Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 255

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. ثُمَّ فَصَّلَ تَفْصِيلًا، أَمَّا التَّفْصِيلُ فَظَاهِرٌ، وَأَمَّا الْإِجْمَالُ فَإِنَّهُ لَمَّا قِيلَ: "لِيَبْكِ يَزِيدُ" عُلِمَ أَنَّ هُنَاكَ بَاكِيًا يُسْنَدُ إِلَيْهِ هَذَا الْبُكَاءُ؛ لِأَنَّ الْمُسْنَدَ إِلَى الْمَفْعُولِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ فَاعِلٍ مَحْذُوفٍ هُوَ مُقَامُهُ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمُتَكَرِّرَ أَوْكَدُ وَأَقْوَى، وَأَنَّ الْإِجْمَالَ ثُمَّ التَّفْصِيلَ أَوْقَعُ فِي النَّفْسِ، أَشَدُّ وُقُوعًا وَرُسُوخًا. وَبِوُقُوعِ نَحْوِ يَزِيدَ غَيْرَ فَضْلَةٍ، لِكَوْنِهِ مُسْنَدًا إِلَيْهِ لَا مَفْعُولًا كَمَا فِي خِلَافِهِ، وَبِكَوْنِ مَعْرِفَةِ الْفَاعِلِ كَحُصُولِ نِعْمَةٍ غَيْرِ مُتَرَقَّبَةٍ؛ لِأَنَّ أَوَّلَ الْكَلَامِ غَيْرُ مُطْمِعٍ فِي ذِكْرِهِ أَيْ ذِكْرِ الْفَاعِلِ؛ لِإِسْنَادِ الْفِعْلِ إِلَى الْمَفْعُولِ وَتَمَامِ الْكَلَامِ بِهِ بِخِلَافِ مَا إِذَا بُنِيَ لِلْفَاعِلِ، فَإِنَّهُ مُطْمِعٌ فِي ذِكْرِ الْفَاعِلِ، إِذْ لَا بُدَّ لِلْفِعْلِ مِنْ شَيْءٍ يُسْنَدُ هُوَ إِلَيْهِ. ذِكْرُ الْمُسْنَدِ. وَأَمَّا ذِكْرُهُ أَيْ ذِكْرُ الْمُسْنَدِ فَلِمَا مَرَّ فِي ذِكْرِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ مِنْ كَوْنِهِ الْأَصْلَ مَعَ عَدَمِ الْمُقْتَضِي. ثُمَّ فَصَّلَ تَفْصِيلًا إِلَخْ أَيْ بَعْدَ أَنْ أُسْنِدَ أَوَّلًا إِلَى مُجْمَلٍ، فَإِنْ قُلْتَ: لَيْسَ فِي الْكَلَامِ إِلَّا إِسْنَادٌ وَاحِدٌ إِلَى ضَارِعٍ، وَهُوَ تَفْصِيلِيٌّ، فَأَيْنَ الْإِسْنَادُ الْإِجْمَالِيُّ؟ قُلْنَا: إِنَّ الْإِسْنَادَ الْإِجْمَالِيَّ غَيْرُ وَاقِعٍ بِالْفِعْلِ، لَكِنْ لَمَّا أَشْعَرَ بِهِ الْكَلَامُ صَارَ كَالْوَاقِعِ. وَكَوْنُهُ مُشْعِرًا سَيُشِيرُ إِلَيْهِ الشَّارِحُ فَظَاهِرٌ: لِأَنَّهُ لَمَّا أُسْنِدَ "يَبْكِ" إِلَى مُعَيَّنٍ وَهُوَ ضَارِعٌ كَانَ الْفَاعِلُ الْمُسْتَحِقُّ لِلْفِعْلِ مَذْكُورًا بِطَرِيقِ التَّنْصِيصِ، وَهَذَا مَعْنَى التَّفْصِيلِ. وَبِوُقُوعِ: إِنَّمَا صَحَّ التَّرْجِيحُ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ مُنَاسِبٌ لِلْمَقَامِ؛ لِأَنَّ مَدْلُولَ "يَزِيدَ" هُوَ الْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ؛ لِأَنَّ الْمَرْئِيَّةَ فِي بَيَانِ أَحْوَالِهِ، فَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَكُونَ اسْمُهُ عُمْدَةً وَمَقْصُودًا. كَذَلِكَ التَّجْرِيدُ: نَحْوَ يَزِيدَ أَشَارَ بِإِدْرَاجِ لَفْظِ "نَحْوَ" إِلَى أَنَّ الْكَلَامَ لَيْسَ فِي خُصُوصِ الْبَيْتِ كَحُصُولِ نِعْمَةٍ إِلَخْ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ فَإِنَّ الْفَاعِلَ حِينَئِذٍ مَعْرِفَتُهُ مُتَرَقَّبَةٌ؛ إِذْ كُلُّ فِعْلٍ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ فَاعِلٍ بِخِلَافِ الْمَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ، فَإِنَّهُ يَتِمُّ الْكَلَامُ بِذِكْرِ الْمَفْعُولِ بِدُونِ الْفَاعِلِ. غَيْرُ مُتَرَقَّبَةٍ وَغَيْرُ الْمُتَرَقَّبَةِ غَيْرُ الْمَشُوبَةِ بِأَلَمِ الِانْتِظَارِ وَتَعَبِ الطَّلَبِ فَهِيَ لَذَّةٌ صِرْفَةٌ فَتَكُونُ أَلَذَّ وَهَذِهِ الْمُقَدِّمَةُ نَاقَضَ فِيهَا الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ أَنْفُسَهُمَا حَيْثُ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي بَحْثِ التَّشْبِيهِ أَنَّ نَيْلَ الشَّيْءِ بَعْدَ طَلَبِهِ أَلَذُّ، وَتَبِعَهُ الشَّارِحُ أَقُولُ: أَلَذِّيَّةُ نَيْلِ الشَّيْءِ بَعْدَ طَلَبِهِ مِنْ حَيْثُ شِفَاءِ النَّفْسِ مِنْ تَعَبِ الطَّلَبِ وَأَلَمِ الِانْتِظَارِ، وَأَلَذِّيَّةُ النِّعْمَةِ غَيْرِ الْمُتَرَقَّبَةِ مِنْ حَيْثُ عَدَمُ سَبْقِهَا بِأَلَمِ الِانْتِظَارِ. غَيْرُ مُطْمِعٍ أَيْ بَلْ مُؤْيِسٌ مِنْ ذِكْرِهِ؛ لِأَنَّ ذِكْرَ النَّائِبِ فِي جُمْلَةٍ يُوجِبُ الْإِيَاسَ مِنْ ذِكْرِ الْفَاعِلِ فِي تِلْكَ الْجُمْلَةِ لِتَمَامِ الْكَلَامِ بِدُونِهِ، فَإِذَا ذُكِرَ الْفَاعِلُ فِي جُمْلَةٍ ثَانِيَةٍ كَانَتْ مَعْرِفَتُهُ كَرِزْقٍ جَدِيدٍ. وَأَمَّا ذِكْرُهُ إِلَخْ: قَالَ فِي "الْإِيضَاحِ": وَأَمَّا ذِكْرُهُ إِمَّا لِنَحْوِ مَا مَرَّ فِي بَابِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ مِنْ زِيَادَةِ التَّقْرِيرِ وَالتَّعْرِيضِ بِغَبَاوَةِ السَّامِعِ وَالِاسْتِلْذَاذِ وَالتَّعْظِيمِ وَالْإِهَانَةِ وَبَسْطِ الْكَلَامِ وَإِمَّا لِيَتَعَيَّنَ كَوْنُهُ اسْمًا فَيُسْتَفَادُ مِنْهُ الثُّبُوتُ، أَوْ كَوْنُهُ فِعْلًا.