Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 249

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. فَيَكُونُ مِنْ عَطْفِ الْمُفْرَدِ وَهُوَ الرَّفْعُ بِسَبَبِ التَّوَجُّعِ وَمُحَافَظَةِ الْوَزْنِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "قَيَّارٌ" عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ اسْمِ "إِنَّ" وَ"غَرِيبٌ" خَبَرًا عَنْهُمَا؛ لِامْتِنَاعِ الْعَطْفِ عَلَى مَحَلِّ اسْمِ "إِنَّ" قَبْلَ مُضِيِّ الْخَبَرِ لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا، وَأَمَّا إِذَا قَدَّرْنَا لَهُ خَبَرًا مَحْذُوفًا فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ اسْمِ "إِنَّ"، لِأَنَّ الْخَبَرَ مُقَدَّمٌ تَقْدِيرًا، فَلَا يَكُونُ مِثْلَ "إِنَّ زَيْدًا وَعَمْرٌو ذَاهِبَانِ"، بَلْ يَكُونُ مِثْلَ: "إِنَّ زَيْدًا وَعَمْرٌو لَذَاهِبٌ" وَهُوَ جَائِزٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً وَالْمَحْذُوفُ خَبَرُهُ، وَالْجُمْلَةُ بِأَسْرِهَا عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ "إِنَّ" مَعَ اسْمِهَا وَخَبَرِهَا، لِامْتِنَاعِ الْعَطْفِ لِمَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ مِنْ تَوَجُّهِ عَامِلَيْنِ الْمُبْتَدَأِ وَ"إِنَّ" إِلَى مَعْمُولٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْخَبَرُ، وَهَذَا عِنْدَ الْبَصْرِيَّةِ، وَأَمَّا عِنْدَ الْكُوفِيَّةِ فَالْعَامِلُ فِي خَبَرِ "إِنَّ" مَا كَانَ عَامِلًا قَبْلَ دُخُولِهَا، فَلَا يَلْزَمُ فِي الْعَطْفِ الْمَحْذُورُ الْمَذْكُورُ. وَأَجَازَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ اسْمُ "إِنَّ" مَبْنِيًّا أَنْ يُعْطَفَ عَلَى مَحَلِّ الِاسْمِ قَبْلَ مُضِيِّ الْخَبَرِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى﴾، فَلَا حَاجَةَ إِلَى حَذْفِ الْمُسْنَدِ فِي الْآيَةِ وَلَا فِي الشِّعْرِ، وَلَا يُنَافِيهِ إِفْرَادُ "غَرِيبٌ"، لِأَنَّ فَعِيلًا يَسْتَوِي فِيهِ الْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ. وَأَمَّا إِذَا قَدَّرْنَا لِـ "قَيَّارٍ" خَبَرًا مَحْذُوفًا وَجَعَلْنَا "لِغَرِيبٍ" الْمَذْكُورَ خَبَرَ "إِنَّ"، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ أَيْ "قَيَّارٌ" عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ اسْمِ "إِنَّ"؛ لِأَنَّ الْخَبَرَ الْمَذْكُورَ الَّذِي هُوَ "الْغَرِيبُ" مُقَدَّمٌ عَلَى الْمَعْطُوفِ تَقْدِيرًا وَإِنْ كَانَ فِي اللَّفْظِ مُتَأَخِّرًا، فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ لَمْ يُجْعَلِ "الْغَرِيبُ" خَبَرًا عَنْ "قَيَّارٍ" وَيَكُونُ الْمَحْذُوفُ خَبَرَ "إِنَّ"؟ قُلْتُ: مَنَعَ مِنْ ذَلِكَ مَانِعٌ وَهُوَ دُخُولُ لَامِ الِابْتِدَاءِ عَلَى قَوْلِهِ: لَغَرِيبٌ؛ لِأَنَّ لَامَ الِابْتِدَاءِ إِنَّمَا تَدْخُلُ عَلَى خَبَرِ الْمُبْتَدَإِ الْمَنْسُوخِ بِـ "إِنَّ" وَلَا تَدْخُلُ عَلَى خَبَرِ الْمُبْتَدَإِ غَيْرِ الْمَنْسُوخِ بِهَا إِلَّا شُذُوذًا. فَلَا يَكُونُ مِثْلَ أَيٍّ مِمَّا فِيهِ الْعَطْفُ عَلَى مَحَلِّ اسْمِ "إِنَّ" قَبْلَ مُضِيِّ الْخَبَرِ الَّذِي هُوَ مَمْنُوعٌ كَمَا مَرَّ؛ لِمَا فِيهِ مِنِ اجْتِمَاعِ عَامِلَيْنِ عَلَى مَعْمُولٍ وَاحِدٍ وَهُوَ "إِنَّ" وَ"عَمْرٌو" عَلَى "ذَاهِبَانِ". وَيَكُونُ مِثْلَ "إِنَّ" مِمَّا فِيهِ الْعَطْفُ عَلَى مَحَلِّ اسْمِ "إِنَّ" بَعْدَ مُضِيِّ الْخَبَرِ أَيْ تَقْدِيرًا؛ إِذْ يُقَدَّرُ لِعَمْرٍو خَبَرٌ، فَيَكُونُ خَبَرُ الْأَوَّلِ الْمَذْكُورِ فِي نِيَّةِ التَّقْدِيمِ عَلَى الْمَعْطُوفِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِذِ التَّقْدِيرُ: "إِنَّ زَيْدًا لَذَاهِبٌ وَعَمْرٌو ذَاهِبٌ" هَذَا الْوَجْهُ نَفْسُ مَا سَبَقَ فِي قَوْلِهِ: "فَالْمُسْنَدُ إِلَى قَيَّارٍ" لَكِنْ أَعَادَهُ لِأَجْلِ إِفَادَةِ أَنَّهُ عَطْفُ الْجُمَلِ لَا مِنْ عَطْفِ الْمُفْرَدَاتِ كَمَا فِي الْوَجْهِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْبَيْتَ يَحْتَمِلُ احْتِمَالَاتٍ أَرْبَعَةً اثْنَانِ جَائِزَانِ وَاثْنَانِ مَمْنُوعَانِ فَالْجَائِزَانِ جَعْلُ "قَيَّارٍ" مُبْتَدَأً وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ، وَالْجُمْلَةُ بِأَسْرِهَا عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ اسْمِ "إِنَّ" وَخَبَرِهَا، أَوْ جَعْلُ "قَيَّارٍ" عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ اسْمِ "إِنَّ" وَيُقَدَّرُ لَهُ خَبَرٌ عَطْفٌ عَلَى خَبَرِ "إِنَّ"، وَالْمَمْنُوعَانِ جَعْلُ "قَيَّارٍ" مُبْتَدَأً خَبَرُهُ "الْغَرِيبُ" وَخَبَرُ "إِنَّ" مَحْذُوفٌ، أَوْ جَعْلُ "قَيَّارٍ" عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ اسْمِ "إِنَّ" وَ"الْغَرِيبُ" خَبَرٌ عَنْهُمَا.