Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 242

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 242 — original page scan

Arabic text · النص

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. لَأَحْمِلَنَّكَ عَلَى الْأَدْهَمِ يَعْنِي الْقَيْدَ، هَذَا مَقُولُ قَوْلِ الْحَجَّاجِ: "مِثْلُ الْأَمِيرِ يُحْمَلُ عَلَى الْأَدْهَمِ وَالْأَشْهَبِ" هَذَا مَقُولُ قَوْلِ الْقُبَعْثَرِيِّ، فَأَبْرَزَ وَعِيدَ الْحَجَّاجِ فِي مَعْرِضِ الْوَعْدِ، فِي صُورَةِ الْوَعْدِ، وَتَلَقَّاهُ بِغَيْرِ مَا يَتَرَقَّبُ بِأَنْ حَمَلَ الْأَدْهَمَ فِي كَلَامِهِ عَلَى الْفَرَسِ الْأَدْهَمِ أَيِ الَّذِي غَلَبَ سَوَادُهُ حَتَّى ذَهَبَ الْبَيَاضُ، وَضَمَّ إِلَيْهِ الْأَشْهَبَ أَيِ الَّذِي غَلَبَ بَيَاضُهُ، وَمُرَادُ الْحَجَّاجِ إِنَّمَا هُوَ الْقَيْدُ، فَتَنَبَّهْ عَلَى أَنَّ الْحَمْلَ عَلَى الْفَرَسِ الْأَدْهَمِ هُوَ الْأَوْلَى بِأَنْ يَقْصِدَهُ الْأَمِيرُ أَيِ السُّلْطَانُ أَيِ الْغَلَبَةُ، وَبَسْطَةُ الْيَدِ أَيِ الْكَرَمُ وَالْمَالُ وَالنِّعْمَةُ فَجَدِيرٌ بِأَنْ يُصْفِدَ أَيْ يُعْطِيَ مِنْ أَصْفَدَهُ لَا أَنْ يُصْفِدَ أَيْ يُقَيِّدَهُ صَفَدَهُ، حَدِيدًا خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ بَلِيدًا، فَقَالَ الْحَجَّاجُ لِأَعْوَانِهِ احْمِلُوهُ فَلَمَّا حَمَلُوهُ قَالَ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا، فَقَالَ: اطْرَحُوهُ عَلَى الْأَرْضِ، فَلَمَّا طَرَحُوهُ قَالَ: ﴿وَمِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ﴾، فَتَجَاوَزَ عَنْ جَرِيمَتِهِ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِ، عَلَى مَا قِيلَ. لَأَحْمِلَنَّكَ: فَإِنْ قُلْتَ: كَانَ الْمُنَاسِبُ لِغَرَضِ الْحَجَّاجِ أَنْ يَقُولَ: لَأَحْمِلَنَّ الْأَدْهَمَ عَلَيْكَ؛ لِأَنَّ الْقَيْدَ يُوضَعُ عَلَى الرَّجُلِ لَا الْعَكْسُ؟ قُلْتُ: هَذَا الِاسْتِعْمَالُ أَمْرٌ وَضْعِيٌّ، يُقَالُ: حَمَلَهُ عَلَى الْأَدْهَمِ أَيْ قَيَّدَهُ وَلَوْ سُلِّمَ فَلْيَكُنْ مِنْ قَبِيلِ الْقَلْبِ كَمَا سَتَعْرِفُهُ، أَوْ تَشْبِيهُ الْقَيْدِ بِالْمَرْكَبِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَارَةِ بِالْكِنَايَةِ وَالْحَمْلُ تَخْيِيلٌ، وَالْجَامِعُ التَّمَكُّنُ. وَتَلَقَّاهُ يَجُوزُ أَنْ يُفَسَّرَ مَا يَتَرَقَّبُهُ الْحَجَّاجُ بِوُقُوعِ الْعُقُوبَةِ بِهِ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا يَتَرَقَّبُهُ الْكَلَامُ الدَّالُّ عَلَى طَلَبِ تِلْكَ الْعُقُوبَةِ، وَبِغَيْرِهِ الْكَلَامُ الدَّالُّ عَلَى مَدْحِ الْأَمِيرِ، وَعَلَى أَنَّ السَّابِقَ مِنَ الْأَمِيرِ وَعْدٌ لَا وَعِيدٌ. الَّذِي غَلَبَ أَيْ أَنَّهُ يُولَدُ وَفِيهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ، ثُمَّ يَكْثُرُ الشَّعَرُ الْأَسْوَدُ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى الْبَيَاضِ وَيَذْهَبَ الْأَبْيَضُ بِالْمَرَّةِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ وَيَذْهَبُ الْبَيَاضُ فِي رَأْيِ الْعَيْنِ وَبَادِي الرَّأْيِ لِقِلَّتِهِ الْأَشْهَبُ أَيْ قَرِينَةٌ عَلَى أَنَّ مُرَادَهُ بِالْأَدْهَمِ الَّذِي يَحْمِلُهُ عَلَيْهِ الْفَرَسُ لَا الْقَيْدُ. يُصْفِدُ صَفَدَ بِمَعْنَى أَوْثَقَ، وَأَصْفَدَ بِمَعْنَى أَعْطَى خِلَافَ الْغَالِبِ؛ فَإِنَّ الْغَالِبَ اسْتِعْمَالُ الرُّبَاعِيِّ وَالْخُمَاسِيِّ فِي الشَّرِّ، وَالثُّلَاثِيِّ فِي الْخَيْرِ إِمَّا جَزْمًا أَوْ رَاجِحٌ وَمَرْجُوحٌ مِثْلُ وَعَدَ فِي الْخَيْرِ وَأَوْعَدَ فِي الشَّرِّ، وَقَوِيَ الْبِنَاءُ إِذَا اشْتَدَّ وَأَقْوَى الْبِنَاءُ إِذَا الْهَدْمُ وَخَفَرْتُ الرَّجُلَ إِذَا أَجَرْتَهُ وَأَخْفَرْتُهُ إِذَا تَرَكْتَهُ وَمَطَرَ فِي الْخَيْرِ وَأَمْطَرَ فِي الشَّرِّ، وَالْعَكْسُ قَلِيلٌ مِثْلُ تَرِبَ إِذَا افْتَقَرَ وَأَتْرَبَ إِذَا اسْتَغْنَى وَقَسَطَ إِذَا جَارَ وَأَقْسَطَ إِذَا عَدَلَ مِنْ أَصْفَدَهُ: فَأَصْفَدَ يَدُلُّ عَلَى الْخَيْرِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الصَّفَدِ بِالتَّحْرِيكِ وَهُوَ الْإِعْطَاءُ، بِخِلَافِ الصَّفْدِ، فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الشَّرِّ لِأَنَّهُ مِنَ الصِّفَادِ بِالْكَسْرِ وَهُوَ مَا يُوثَقُ بِهِ، وَهَذَا عَكْسُ وَعَدَ وَأَوْعَدَ.

Line-by-line translation · المعاني

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ.
The states of the predicate-recipient (musnad ilayhi).
لَأَحْمِلَنَّكَ عَلَى الْأَدْهَمِ يَعْنِي الْقَيْدَ، هَذَا مَقُولُ قَوْلِ الْحَجَّاجِ: "مِثْلُ الْأَمِيرِ يُحْمَلُ عَلَى الْأَدْهَمِ وَالْأَشْهَبِ" هَذَا مَقُولُ قَوْلِ الْقُبَعْثَرِيِّ، فَأَبْرَزَ وَعِيدَ الْحَجَّاجِ فِي مَعْرِضِ الْوَعْدِ، فِي صُورَةِ الْوَعْدِ، وَتَلَقَّاهُ بِغَيْرِ مَا يَتَرَقَّبُ بِأَنْ حَمَلَ الْأَدْهَمَ فِي كَلَامِهِ عَلَى الْفَرَسِ الْأَدْهَمِ أَيِ الَّذِي غَلَبَ سَوَادُهُ حَتَّى ذَهَبَ الْبَيَاضُ، وَضَمَّ إِلَيْهِ الْأَشْهَبَ أَيِ الَّذِي غَلَبَ بَيَاضُهُ، وَمُرَادُ الْحَجَّاجِ إِنَّمَا هُوَ الْقَيْدُ، فَتَنَبَّهْ عَلَى أَنَّ الْحَمْلَ عَلَى الْفَرَسِ الْأَدْهَمِ هُوَ الْأَوْلَى بِأَنْ يَقْصِدَهُ الْأَمِيرُ أَيِ السُّلْطَانُ أَيِ الْغَلَبَةُ، وَبَسْطَةُ الْيَدِ أَيِ الْكَرَمُ وَالْمَالُ وَالنِّعْمَةُ فَجَدِيرٌ بِأَنْ يُصْفِدَ أَيْ يُعْطِيَ مِنْ أَصْفَدَهُ لَا أَنْ يُصْفِدَ أَيْ يُقَيِّدَهُ صَفَدَهُ، حَدِيدًا خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ بَلِيدًا، فَقَالَ الْحَجَّاجُ لِأَعْوَانِهِ احْمِلُوهُ فَلَمَّا حَمَلُوهُ قَالَ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا، فَقَالَ: اطْرَحُوهُ عَلَى الْأَرْضِ، فَلَمَّا طَرَحُوهُ قَالَ: ﴿وَمِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ﴾، فَتَجَاوَزَ عَنْ جَرِيمَتِهِ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِ، عَلَى مَا قِيلَ.
'I shall surely carry you upon the adham,' meaning the shackle; this is what Al-Hajjaj said. 'Someone like the Amir is carried upon the adham and the ashhab,' this is what Al-Quba'thari said. He presented Al-Hajjaj's threat in the guise of a promise, in the form of a promise, and received it in a way other than what was expected by interpreting the 'adham' in his speech as the dark horse, meaning the one whose blackness prevailed until the whiteness disappeared, and he added to it the 'ashhab,' meaning the one whose whiteness prevailed, while Al-Hajjaj's intent was only the shackle. So, be aware that being carried upon the dark horse is more appropriate for the Amir—that is, the Sultan, meaning victory—to intend, and the extension of the hand, meaning generosity, wealth, and bounty; thus, it is more fitting that he should 'asfada'—that is, give, from the verb 'asfada'—rather than 'safada'—that is, shackle him, from 'safadahu'—for iron is better than being dull-witted. So Al-Hajjaj said to his aides, 'Carry him,' and when they carried him, he said, 'Glory be to Him who has subjected this to us.' Then he said, 'Throw him to the ground,' and when they threw him, he said, 'From it We created you, and into it We shall return you.' So he overlooked his crime and treated him well, according to what has been said.
لَأَحْمِلَنَّكَ: فَإِنْ قُلْتَ: كَانَ الْمُنَاسِبُ لِغَرَضِ الْحَجَّاجِ أَنْ يَقُولَ: لَأَحْمِلَنَّ الْأَدْهَمَ عَلَيْكَ؛ لِأَنَّ الْقَيْدَ يُوضَعُ عَلَى الرَّجُلِ لَا الْعَكْسُ؟
'I shall surely carry you': If you say, 'Would it not have been more appropriate for Al-Hajjaj's purpose to say, "I shall surely carry the shackle upon you," because the shackle is placed upon the man, not the other way around?'

…4 more translated lines, 41 more verbs and 79 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (44 verbs · 82 nouns)