Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 241

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. تَلَقِّي الْمُخَاطَبِ بِغَيْرِ مَا يَتَرَقَّبُ. وَلَمَّا انْجَرَّ الْكَلَامُ إِلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ أَوْرَدَ عِدَّةَ أَقْسَامٍ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ مَبَاحِثِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، فَقَالَ: وَمِنْ خِلَافِ الْمُقْتَضَى أَيْ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ تَلَقِّي الْمُخَاطَبِ بِغَيْرِ مَا يَتَرَقَّبُهُ الْمُخَاطَبُ، وَالْبَاءُ فِي "بِغَيْرِ" لِلتَّعْدِيَةِ، وَفِي بِحَمْلِ كَلَامِهِ لِلسَّبَبِيَّةِ أَيْ إِنَّمَا تَلَقَّاهُ بِغَيْرِ مَا يَتَرَقَّبُهُ بِسَبَبِ أَنَّهُ حَمَلَ كَلَامَهُ أَيْ الْكَلَامَ الصَّادِرَ عَنِ الْمُخَاطَبِ عَلَى خِلَافِ مُرَادِهِ أَيْ مُرَادِ الْمُخَاطَبِ، وَإِنَّمَا حَمَلَ كَلَامَهُ عَلَى خِلَافِ مُرَادِهِ تَنْبِيهًا لِلْمُخَاطَبِ عَلَى أَنَّهُ أَيْ ذَلِكَ الْغَيْرَ هُوَ الَّذِي هُوَ خِلَافُ مُرَادِهِ بِالْقَصْدِ وَالْإِرَادَةِ كَقَوْلِ الْقُبَعْثَرَى لِلْحَجَّاجِ وَقَدْ قَالَ الْحَجَّاجُ لَهُ أَيْ لِلْقُبَعْثَرَى، حَالَ كَوْنِ الْحَجَّاجِ مُتَوَعِّدًا إِيَّاهُ: وَلَمَّا انْجَرَّ: أَيْ: وَلَمَّا كَانَ كَلَامُهُ فِي أَحْوَالِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ عَلَى مُقْتَضَى الظَّاهِرِ، وَانْجَرَّ ذَلِكَ إِلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ مِنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَوْرَدَ عِدَّةَ أَقْسَامٍ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، وَفِيهِ أَنَّهُ تَقَدَّمَ أَيْضًا مَا جَرَى عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ مِنْ غَيْرِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، فَتَأَمَّلْ. عِدَّةُ أَقْسَامٍ: هِيَ ثَلَاثَةٌ تَلَقِّي الْمُخَاطَبِ بِغَيْرِ مَا يَتَرَقَّبُ، وَالتَّعْبِيرُ عَنِ الْمُسْنَدِ بِلَفْظِ الْمَاضِي، وَالْقَلْبُ، وَأَمَّا قَوْلُهُ أَوِ السَّائِلُ إِلَخْ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ تَلَقِّي الْمُخَاطَبِ، فَعَطْفُهُ عَلَيْهِ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ. وَمِنْ فِي لَفْظِ "مِنْ" إِشَارَةٌ إِلَى عَدَمِ الِانْحِصَارِ تَلَقِّي الْمُخَاطَبِ وَنَظِيرُهُ مَا رُوِيَ أَنَّ الْمُتَوَكِّلَ رَمَى عُصْفُورًا فَأَخْطَأَ، فَقَالَ ابْنُ حَمْدُونَ النَّدِيمُ: أَحْسَنْتَ يَا سَيِّدِي فَاسْتَشَاطَ الْمُتَوَكِّلُ غَيْظًا وَقَالَ وَيْلَكَ أَتَهْزَأُ بِي؟ كَيْفَ أَحْسَنْتَ؟ فَقَالَ: إِلَى الْعُصْفُورِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَسَكَنَ غَيْظُهُ وَضَحِكَ وَالْبَاءُ: صَرَّحَ الشَّارِحُ بِأَنَّ الْبَاءَ فِي قَوْلِهِ: "بِغَيْرِ" لِلتَّعْدِيَةِ، وَفِي قَوْلِهِ بِحَمْلِ كَلَامِهِ لِلسَّبَبِيَّةِ دَفْعًا لِمَا يُقَالُ: إِنَّ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ تَعَلُّقَ حَرْفَيْ جَرٍّ مُتَّحِدَيِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى بِعَامِلٍ وَاحِدٍ وَهُوَ مَمْنُوعٌ، وَحَاصِلُ الدَّفْعِ أَنَّهُمَا مُخْتَلِفَانِ مَعْنًى فَلَا اعْتِرَاضَ. عَلَى خِلَافِ فَمُرَادُ الْمُخَاطَبِ وَهُوَ الْحَجَّاجُ فِي الْمِثَالِ الْآتِي بِالْأَدْهَمِ الْقَيْدُ وَخِلَافُهُ هُوَ الْفَرَسُ الْأَدْهَمُ. مُتَوَعِّدًا سَبَبُ قَوْلِ حَجَّاجٍ لَهُ ذَلِكَ أَنَّ الْقُبَعْثَرَى كَانَ جَالِسًا فِي بُسْتَانٍ مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْ إِخْوَانِهِ فِي زَمَنِ الْحِصْرِمِ أَيْ الْعِنَبِ الْأَخْضَرِ، فَذَكَرَ بَعْضُهُمُ الْحَجَّاجَ فَقَالَ الْقُبَعْثَرَى: اللَّهُمَّ سَوِّدْ وَجْهَهُ وَاقْطَعْ عُنُقَهُ وَاسْقِنِي مِنْ دَمِهِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْحَجَّاجَ فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ قُلْتَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَلَكِنْ أَرَدْتُ الْعِنَبَ الْحِصْرِمَ وَلَمْ أُرِدْكَ، فَقَالَ لَهُ: لَأَحْمِلَنَّكَ عَلَى الْأَدْهَمِ، فَقَالَ الْقُبَعْثَرَى مِثْلُ الْأَمِيرِ يُحْمَلُ عَلَى الْأَدْهَمِ وَالْأَشْهَبِ، فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ وَيْلَكَ إِنَّهُ لَحَدِيدٌ، فَقَالَ: أَنْ يَكُونَ.