Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 235

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ وَ﴿اهْدِنَا﴾ وَ﴿أَنْعَمْتَ﴾؛ فَإِنَّ الِالْتِفَاتَ إِنَّمَا هُوَ فِي ﴿وَإِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾، وَالْبَاقِي جَارٍ عَلَى أُسْلُوبِهِ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ فِي مِثْلِ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أَي إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ وَاهْدِنَا وَأَنْعَمْتَ الْتِفَاتًا، وَالْقِيَاسُ "آمَنْتُمْ" فَقَدْ سَهَا عَلَى مَا يَشْهَدُ بِهِ كُتُبُ النَّحْوِ. وَهَذَا أَيِ الِالْتِفَاتُ بِتَفْسِيرِ الْجُمْهُورِ أَخَصُّ مِنْهُ بِتَفْسِيرِ السَّكَّاكِيِّ؛ لِأَنَّ النَّقْلَ عِنْدَهُ أَعَمُّ مِنَ الِالْتِفَاتِ، أَنْ يَكُونَ قَدْ عَبَّرَ عَنْ مَعْنًى بِطَرِيقٍ مِنَ الطُّرُقِ ثُمَّ بِطَرِيقٍ آخَرَ، أَوْ يَكُونُ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ عِنْدَهُ بِتَعْبِيرٍ وَاحِدٍ، فَكُلُّ الْتِفَاتٍ عِنْدَهُمُ الْتِفَاتٌ عِنْدَهُ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ كَمَا فِي تَطَاوُلِ لَيْلِكَ، عَنْهُ بِطَرِيقٍ مِنْهَا فَتَرَكَ وَعَدَلَ عَنْهَا إِلَى طَرِيقٍ آخَرَ، فَيَتَحَقَّقُ الِالْتِفَاتُ. أَي لُغَوِيٌّ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ "الصَّبَاحَا" مَفْعُولًا مُطْلَقًا، وَمَفْعُولُ "صُبِّحُوا" مَحْذُوفٌ أَي صَبَّحُوهُمْ، وَ"النَّخِيلُ" مُصَغَّرًا مَوْضِعٌ بِالشَّامِ، وَالْغَارَةُ اسْمُ مَصْدَرٍ نُصِبَ عَلَى التَّعْلِيلِ أَي لِأَجْلِ الْغَارَةِ، وَالْمِلْحَاحُ صِيغَةُ مُبَالَغَةٍ فِي الْإِلْحَاحِ كَالْمِكْثَارِ، فَفِي هَذَا الْقَوْلِ قَدِ انْتَقَلَ مِنْ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ وَهُوَ "نَحْنُ" إِلَى الْغَيْبَةِ وَهُوَ "الَّذِينَ" إِلَّا أَنَّهُ يَقْتَضِيهِ الظَّاهِرُ؛ لِأَنَّ الْإِخْبَارَ بِالظَّاهِرِ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَبِيلِ الْغَيْبَةِ عَنْ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ أَوِ الْخِطَابِ جَاءَ عَلَى ظَاهِرِ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْكَلَامِ، وَلَمْ يَجْرِ عَلَى خِلَافِ مَا يَتَرَقَّبُهُ السَّامِعُ، فَلَوْلَا هَذَا الشَّرْطُ لَحُكِمَ بِأَنَّ هَذَا الْتِفَاتٌ. فَإِنَّ الِالْتِفَاتَ إِلَخْ لِأَنَّهُ انْتَقَلَ مِنَ التَّعْبِيرِ عَنْ مَعْنًى بِالْغَيْبَةِ وَهُوَ ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ إِلَى الْخِطَابِ فِي قَوْلِهِ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾، أَمَّا قَوْلُهُ: ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ فَلَيْسَ فِيهِ الْتِفَاتٌ؛ لِأَنَّهُ انْتِقَالٌ مِنَ الْخِطَابِ وَهُوَ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ إِلَى خِطَابٍ آخَرَ وَهُوَ ﴿إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ قَوْلِهِ: "وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، وَاهْدِنَا، وَأَنْعَمْتَ" إِذَا نَظَرْتَ لَهُ مَعَ قَوْلِهِ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ انْتِقَالٌ مِنْ طَرِيقٍ إِلَى طَرِيقٍ آخَرَ، لَكِنَّهُ لَيْسَ عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ، بَلْ جَاءَ عَلَى مُقْتَضَى الظَّاهِرِ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا الْتَفَتَ لِلْخِطَابِ فِي ﴿وَإِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ صَارَ الْأُسْلُوبُ لِلْخِطَابِ فَهُوَ أَيْضًا خَارِجٌ بِهَذَا الْقَيْدِ. لِأَنَّ "الَّذِينَ" مُنَادًى فِي الْحَقِيقَةِ فَهُوَ مُخَاطَبٌ وَالْمُنَاسِبُ لَهُ "آمَنْتُمْ". فَقَدْ سَهَا: فَإِنَّهُ لَا الْتِفَاتَ فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ حَقَّ الْعَائِدِ إِلَى الْمَوْصُولِ أَنْ يَكُونَ بِلَفْظِ الْغَيْبَةِ، وَحَقَّ الْكَلَامِ بَعْدَ تَمَامِ الْمُنَادَى أَنْ يَكُونَ بِطَرِيقِ الْخِطَابِ، فَـ"الَّذِينَ آمَنُوا" جَارٍ عَلَى مُقْتَضَى الظَّاهِرِ. عَلَى مَا يَشْهَدُ إِلَخْ مِنْ أَنَّ الْعَائِدَ إِلَى الْمَوْصُولِ قِيَاسُهُ أَنْ يَكُونَ بِلَفْظِ الْغَيْبَةِ؛ لِأَنَّ الْمَوْصُولَ اسْمٌ ظَاهِرٌ فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ الْغَيْبَةِ، وَإِنْ عَرَضَ بِهِ الْخِطَابُ بِسَبَبِ النِّدَاءِ، وَحِينَئِذٍ فَـ "آمَنُوا" جَارٍ عَلَى مُقْتَضَى الظَّاهِرِ كَمَا أَنَّ حَقَّ الْكَلَامِ بَعْدَ تَمَامِ الْمُنَادَى أَنْ يَكُونَ بِطَرِيقِ الْخِطَابِ نَحْوَ يَا زَيْدُ قُمْ وَأَمَّا قَبْلَ تَمَامِهِ فَحَقُّهُ الْغَيْبَةُ وَالصِّلَةُ مُتَمِّمَةٌ لِلْمُنَادَى الَّذِي هُوَ الْمَوْصُولُ، فَهِيَ كَالْجُزْءِ مِنْهُ، فَلَا يُرَاعَى فِي الْكَلَامِ حُكْمُ الْخِطَابِ الْعَارِضِ بِالنِّدَاءِ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِهِ. لَيْلِكَ: فَهُوَ الْتِفَاتٌ عِنْدَ السَّكَّاكِيِّ لَا الْجُمْهُورِ.