Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 230

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 230 — original page scan

Arabic text · النص

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ: بِمَنْزِلَةِ الْمَحْسُوسِ، أَوْ ادِّعَاءُ كَمَالِ ظُهُورِهِ أَيْ ظُهُورِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، وَعَلَيْهِ أَيْ وَعَلَى وَضْعِ اسْمِ الْإِشَارَةِ مَوْضِعَ الْمُضْمَرِ لِادِّعَاءِ كَمَالِ الظُّهُورِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْبَابِ، أَيْ غَيْرِ بَابِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ شِعْرٌ: تَعَالَلْتُ أَيْ أَظْهَرْتُ الْعِلَّةَ وَالْمَرَضَ كَيْ أَشْجَى أَيْ أَحْزَنَ مِنْ شَجِيَ بِالْكَسْرِ صَارَ حَزِينًا، لَا مِنْ شَجَا بِالْعَظْمِ بِالْفَتْحِ بِمَعْنَى نَشَبَ فِي حَلْقِهِ، وَمَا بِكِ عِلَّةٌ أَيْ وَقَفَ الْعَظْمُ فِي حَلْقِهِ، تُرِيدِينَ قَتْلِي قَدْ ظَفِرْتِ بِذَلِكَ أَيْ بِقَتْلِي كَانَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ أَنْ يَقُولَ: "بِهِ"؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَحْسُوسٍ، فَعَدَلَ إِلَى "ذَلِكَ" إِشَارَةً إِلَى أَنَّ قَتْلَهُ قَدْ ظَهَرَ ظُهُورَ الْمَحْسُوسِ، وَإِنْ كَانَ الْمُظْهَرُ الَّذِي وُضِعَ مَوْضِعَ الْمُضْمَرِ غَيْرَهُ أَيْ غَيْرَ اسْمِ الْإِشَارَةِ، فَلِزِيَادَةِ التَّمْكِينِ، أَيْ جَعْلِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ مُتَمَكِّنًا عِنْدَ السَّامِعِ نَحْوُ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ، أَيْ الَّذِي يُصْمَدُ إِلَيْهِ وَيُقْصَدُ فِي الْحَوَائِجِ - مِنْ صَمَدَ إِلَيْهِ إِذَا قَصَدَ - أَوْ ادِّعَاءُ أَيْ يُوضَعُ اسْمُ الْإِشَارَةِ مَكَانَ الضَّمِيرِ فِي بَابِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ؛ لِادِّعَاءِ كَمَالِ ظُهُورِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ كَأَنَّهُ مَحْسُوسٌ بِالْبَصَرِ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ ظَاهِرًا فِي نَفْسِهِ كَقَوْلِ الْقَائِلِ عِنْدَ الْجِدَالِ وَتَقْرِيرِ مَسْأَلَةٍ أَنْكَرَهَا الْخَصْمُ: "هَذِهِ ظَاهِرَةٌ أَوْ مُسَلَّمَةٌ، فَكَانَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ أَنْ يُقَالَ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ، لَكِنَّهُ عَدَلَ إِلَى اسْمِ الْإِشَارَةِ ادِّعَاءً لِكَمَالِ ظُهُورِهِ. تَعَالَلْتُ: هُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دُمَيْنَةَ مُصَغَّرًا عَلَى وَزْنِ عُرَيْنَةَ. أَظْهَرْتُ الْعِلَّةَ لِأَنَّ التَّفَاعُلَ يُسْتَعْمَلُ فِي إِظْهَارِ مَا لَمْ يَكُنْ كَتَعَارَجَ أَيْ أَظْهَرَ الْعَرَجَ وَلَمْ يَكُنْ بِهِ عَرَجٌ. أَشْجَى: أَيْ أَحْزَنَ مِنْ شَجِيَ يَشْجَى عَلَى حَدِّ عَلِمَ يَعْلَمُ، وَأَمَّا شَجَا يَشْجُو فَهُوَ مُتَعَدٍّ، يُقَالُ: شَجَانِي هَذَا الْأَمْرُ أَيْ أَحْزَنَنِي. تُرِيدِينَ قَتْلِي اسْتِئْنَافٌ وَجَوَابٌ لِمَا يُقَالُ: هَلْ ظَفِرْتِ بِذَلِكَ الْمُرَادِ؟ قَدْ ظَهَرَ: أَيْ ظُهُورًا كَامِلًا كَالْمَحْسُوسِ مَعَ أَنَّ الْقَتْلَ مِنَ الْمَعَانِي. ظُهُورُ الْمَحْسُوسِ: قِيلَ: الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: قَدْ ظَهَرَ كَمَالُ الظُّهُورِ الْمَحْسُوسِ؛ لِيُوَافِقَ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ: أَوْ ادِّعَاءُ كَمَالِ ظُهُورٍ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ كَمَالُ ظُهُورِ الْمَعَانِي كَالْقَتْلِ أَنْ يَكُونَ كَالْمَحْسُوسِ، فَظُهُورُهَا ظُهُورُ الْمَحْسُوسِ كَمَالٌ فِي ظُهُورِهَا. غَيْرُ اسْمِ الْإِشَارَةِ بِأَنْ كَانَ عَلَمًا أَوْ مُعَرَّفًا بِالْإِضَافَةِ أَوْ بِأَلْ. فَلِزِيَادَةِ التَّمَكُّنِ وَوَجْهُ إِفَادَةِ الظَّاهِرِ التَّمَكُّنَ دُونَ الْمُضْمَرِ: أَنَّ الْمُضْمَرَ لَا يَخْلُو عَنْ إِبْهَامٍ فِي الدَّلَالَةِ، بِخِلَافِ الْمُظْهَرِ لَاسِيَّمَا مَا يَقْطَعُ الِاشْتِرَاكَ مِنْ أَصْلِهِ كَالْعَلَمِ، فَإِذَا أُلْقِيَ لِلسَّامِعِ مَا لَا إِبْهَامَ فِيهِ تَمَكَّنَ مِنْ ذِهْنِهِ. اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يُورِدِ الْعَاطِفَةَ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ؛ لِكَمَالِ الِازْدِوَاجِ بَيْنَهُمَا؛ فَإِنَّ الثَّانِيَةَ كَالتَّتِمَّةِ لِلْأُولَى، وَتَعْرِيفُ الصَّمَدِ مَعَ تَنْكِيرِ أَحَدٍ؛ لِعِلْمِهِمْ بِصَمَدِيَّتِهِ تَعَالَى بِخِلَافِ أَحَدِيَّتِهِ.

Line-by-line translation · المعاني

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ: بِمَنْزِلَةِ الْمَحْسُوسِ، أَوْ ادِّعَاءُ كَمَالِ ظُهُورِهِ أَيْ ظُهُورِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، وَعَلَيْهِ أَيْ وَعَلَى وَضْعِ اسْمِ الْإِشَارَةِ مَوْضِعَ الْمُضْمَرِ لِادِّعَاءِ كَمَالِ الظُّهُورِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْبَابِ، أَيْ غَيْرِ بَابِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ شِعْرٌ:
The states of the predicate-subject: [it is treated] as something sensible, or the claim of the perfection of its manifestation, meaning the manifestation of the predicate-subject; and upon this—that is, upon placing the demonstrative pronoun in the position of the pronominal reference to claim the perfection of manifestation—is a poem from outside this chapter, meaning outside the chapter of the predicate-subject:
تَعَالَلْتُ أَيْ أَظْهَرْتُ الْعِلَّةَ وَالْمَرَضَ كَيْ أَشْجَى أَيْ أَحْزَنَ مِنْ شَجِيَ بِالْكَسْرِ صَارَ حَزِينًا، لَا مِنْ شَجَا بِالْعَظْمِ بِالْفَتْحِ بِمَعْنَى نَشَبَ فِي حَلْقِهِ، وَمَا بِكِ عِلَّةٌ أَيْ وَقَفَ الْعَظْمُ فِي حَلْقِهِ، تُرِيدِينَ قَتْلِي قَدْ ظَفِرْتِ بِذَلِكَ أَيْ بِقَتْلِي
I feigned illness—meaning I displayed an ailment and sickness—so that I might become sad—meaning to grieve, from 'shajiya' with a kasra, meaning he became sad, not from 'shaja' with the bone with a fatha, meaning it stuck in his throat, and you have no ailment—meaning the bone stopped in his throat—you want to kill me, you have attained that, meaning my killing.
كَانَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ أَنْ يَقُولَ: "بِهِ"؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَحْسُوسٍ، فَعَدَلَ إِلَى "ذَلِكَ" إِشَارَةً إِلَى أَنَّ قَتْلَهُ قَدْ ظَهَرَ ظُهُورَ الْمَحْسُوسِ،
The requirement of the apparent [meaning] was to say 'bihi' (by it), because it is not something sensible, so he shifted to 'dhalika' (that) as an indication that his killing had become manifest with the manifestation of something sensible.

…11 more translated lines, 25 more verbs and 52 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (28 verbs · 55 nouns)