Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 228

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 228 — original page scan

Arabic text · النص

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لِاخْتِصَاصِهِ بِحُكْمٍ بَدِيعٍ كَقَوْلِهِ كَمْ عَاقِلٍ عَاقِلٌ هُوَ وَصْفُ "عَاقِلٍ" الْأَوَّلِ بِمَعْنَى كَامِلِ الْعَقْلِ مُتَنَاهٍ فِيهِ أَعْيَتْ أَيْ أَعْيَتْهُ وَأَعْجَزَتْهُ أَوْ أَعْيَتْ عَلَيْهِ وَصَعُبَتْ مَذَاهِبُهُ أَيْ طُرُقُ مَعَاشِهِ وَجَاهِلٍ جَاهِلٍ تَلْقَاهُ مَرْزُوقًا هَذَا الَّذِي تَرَكَ الْأَوْهَامَ حَائِرَةً، وَصَيَّرَ الْعَالِمَ النِّحْرِيرَ أَيِ الْمُتْقِنَ مِنْ نَحْرِ الْأُمُورِ عِلْمًا أَتْقَنَهَا زِنْدِيقًا كَافِرًا نَافِيًا لِلصَّانِعِ الْعَدْلِ الْحَكِيمِ. فَقَوْلُهُ: "هَذَا" إِشَارَةٌ إِلَى حُكْمٍ سَابِقٍ غَيْرِ مَحْسُوسٍ وَهُوَ كَوْنُ الْعَاقِلِ مَحْرُومًا وَالْجَاهِلِ مَرْزُوقًا، فَكَانَ الْقِيَاسُ فِيهِ الْإِضْمَارُ فَعَدَلَ إِلَى اسْمِ الْإِشَارَةِ؛ لِكَمَالِ الْعِنَايَةِ بِتَمْيِيزِهِ لِيُرِيَ السَّامِعِينَ أَنَّ هَذَا الشَّيْءَ الْمُتَمَيِّزَ الْمُتَعَيِّنَ هُوَ الَّذِي لَهُ الْحُكْمُ الْعَجِيبُ وَهُوَ جَعْلُ الْأَوْهَامِ حَائِرَةً وَالْعَالِمَ النِّحْرِيرَ زِنْدِيقًا - فَالْحُكْمُ الْبَدِيعُ هُوَ الَّذِي أُثْبِتَ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. لِاخْتِصَاصِهِ: أَيْ وَإِنَّمَا يَعْتَنِي الْمُتَكَلِّمُ اعْتِنَاءً كَامِلًا بِتَخْصِيصِهِ وَتَمْيِيزِهِ لِاخْتِصَاصِهِ، أَيْ لِكَوْنِ مَدْلُولِهِ مُخْتَصًّا بِحُكْمٍ أَيْ بِأَمْرٍ مَحْكُومٍ بِهِ عَلَيْهِ بَدِيعٍ كَقَوْلِهِ: أَيْ قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ الرَّاوَنْدِيِّ، سُبْحَانَ مَنْ وَضَعَ الْأَشْيَاءَ مَوْضِعَهَا وَفَرَّقَ الْعِزَّ وَالْإِذْلَالَ تَفْرِيقًا. كَمْ خَبَرِيَّةٌ مُضَافَةٌ إِلَى مُمَيِّزِهَا، مَرْفُوعٌ عَلَى الِابْتِدَاءِ هُوَ: أَيْ لَيْسَ بِتَأْكِيدٍ لَفْظِيٍّ كَمَا يُوهِمُ. وَجَاهِلٍ جَاهِلٍ إِلَخْ [أَيْ وَكَمْ جَاهِلٍ كَامِلِ الْجَهْلِ وَفِي جَعْلِ الْجَاهِلِ الْمُقَابِلِ لِلْعَالِمِ مُقَابِلًا لِلْعَاقِلِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْعَقْلَ بِلَا عِلْمٍ كَالْعَدَمِ، وَأَنَّ الْجَهْلَ يَلْزَمُهُ الْجُنُونُ، فَالْعَاقِلُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَحَلَّى بِالْعِلْمِ وَيَحْتَرِزَ عَنِ الْجَهْلِ؛ لِئَلَّا يَتَعَطَّلَ عَقْلُهُ، وَالْجَاهِلُ مَجْنُونٌ لِتَبَاعُدِهِ عَنِ اكْتِسَابِ الْكَمَالَاتِ. هَذَا: أَيْ الْحُكْمُ السَّابِقُ وَهُوَ كَوْنُ الْعَالِمِ مَحْرُومًا وَالْجَاهِلِ مَرْزُوقًا عِلْمًا تَمْيِيزٌ مُحَوَّلٌ عَنِ الْمَفْعُولِ، وَالْأَصْلُ نَحَرَ عِلْمَ الْأُمُورِ أَيْ أَتْقَنَهُ، وَتَفْسِيرُ النَّحْرِ بِالْإِتْقَانِ تَفْسِيرٌ مَجَازِيٌّ عَلَاقَتُهُ الْمُشَابَهَةُ فِي إِزَالَةِ مَا بِهِ الضَّرَرُ؛ فَإِنَّ الْقَتْلَ وَالذَّبْحَ الَّذِي هُوَ مَعْنَى النَّحْرِ الْحَقِيقِيِّ يُزِيلُ الدِّمَاءَ وَالرُّطُوبَاتِ الَّتِي بِالْحَيَوَانِ وَالْإِتْقَانُ يُزِيلُ الشُّكُوكَ وَالشُّبُهَاتِ. نَافِيًا لِلصَّانِعِ قَائِلًا: لَوْ كَانَ لَهُ وُجُودٌ لَمَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ. فَكَانَ الْقِيَاسُ إِلَخْ بِأَنْ يُقَالَ: "هُمَا" مَثَلًا بَدَلَ "هَذَا"، وَإِنَّمَا كَانَ الْقِيَاسُ الْإِضْمَارَ؛ لِتَقَدُّمِ ذِكْرِهِ مَعَ كَوْنِهِ غَيْرَ مَحْسُوسٍ وَالْإِشَارَةُ تَكُونُ حَقِيقَةً فِي الْمَحْسُوسِ. هَذَا الشَّيْءُ: أَيْ كَوْنُ الْعَاقِلِ مَحْرُومًا وَالْجَاهِلِ مَرْزُوقًا فَالْحُكْمُ الْبَدِيعُ [أَيْ جَعْلُ الْأَوْهَامِ حَائِرَةً وَالْعَالِمَ زِنْدِيقًا] أَشَارَ بِذَلِكَ لِرَدِّ مَا قَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْحُكْمَ الْبَدِيعَ كَوْنُ الْعَاقِلِ مَحْرُومًا وَالْجَاهِلِ مَرْزُوقًا فَمَعْنَى اخْتِصَاصِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِحُكْمٍ بَدِيعٍ: أَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْهُ، وَمَعْنَى كَوْنِ هَذَا الْحُكْمِ بَدِيعًا أَنَّهُ ضِدُّ مَا كَانَ يَنْبَغِي وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنَ التَّعَسُّفِ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَيْهِ اخْتِصَاصُ الشَّيْءِ بِنَفْسِهِ، فَالْحَقُّ مَا قَالَهُ الشَّارِحُ مِنِ اخْتِلَافِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمُعَبَّرِ عَنْهُ بِاسْمِ الْإِشَارَةِ وَالْحُكْمِ الْبَدِيعِ.

Line-by-line translation · المعاني

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لِاخْتِصَاصِهِ بِحُكْمٍ بَدِيعٍ كَقَوْلِهِ كَمْ عَاقِلٍ عَاقِلٌ هُوَ وَصْفُ "عَاقِلٍ" الْأَوَّلِ بِمَعْنَى كَامِلِ الْعَقْلِ مُتَنَاهٍ فِيهِ أَعْيَتْ أَيْ أَعْيَتْهُ وَأَعْجَزَتْهُ أَوْ أَعْيَتْ عَلَيْهِ وَصَعُبَتْ مَذَاهِبُهُ أَيْ طُرُقُ مَعَاشِهِ وَجَاهِلٍ جَاهِلٍ تَلْقَاهُ مَرْزُوقًا هَذَا الَّذِي تَرَكَ الْأَوْهَامَ حَائِرَةً، وَصَيَّرَ الْعَالِمَ النِّحْرِيرَ أَيِ الْمُتْقِنَ مِنْ نَحْرِ الْأُمُورِ عِلْمًا أَتْقَنَهَا زِنْدِيقًا كَافِرًا نَافِيًا لِلصَّانِعِ الْعَدْلِ الْحَكِيمِ.
The states of the subject (musnad ilayhi) regarding its specification by a wondrous judgment, such as his saying: 'How many a wise man—wise is the description of the first 'wise' meaning complete in intellect, reaching the limit in it—has been exhausted,' meaning it exhausted him and incapacitated him, or it became difficult for him and his ways of life became arduous, 'and a foolish man—foolish—you find him provided for.' This is what left the minds bewildered, and turned the profound scholar—meaning the one who masters things by 'slaughtering' (nahr) them, meaning he mastered them—into a heretic, a disbeliever, denying the Just and Wise Creator.
فَقَوْلُهُ: "هَذَا" إِشَارَةٌ إِلَى حُكْمٍ سَابِقٍ غَيْرِ مَحْسُوسٍ وَهُوَ كَوْنُ الْعَاقِلِ مَحْرُومًا وَالْجَاهِلِ مَرْزُوقًا، فَكَانَ الْقِيَاسُ فِيهِ الْإِضْمَارُ فَعَدَلَ إِلَى اسْمِ الْإِشَارَةِ؛ لِكَمَالِ الْعِنَايَةِ بِتَمْيِيزِهِ لِيُرِيَ السَّامِعِينَ أَنَّ هَذَا الشَّيْءَ الْمُتَمَيِّزَ الْمُتَعَيِّنَ هُوَ الَّذِي لَهُ الْحُكْمُ الْعَجِيبُ وَهُوَ جَعْلُ الْأَوْهَامِ حَائِرَةً وَالْعَالِمَ النِّحْرِيرَ زِنْدِيقًا - فَالْحُكْمُ الْبَدِيعُ هُوَ الَّذِي أُثْبِتَ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ.
His saying 'this' is a reference to a preceding, non-sensory judgment, which is the state of the wise man being deprived and the foolish man being provided for; the standard rule for this would have been to use a pronoun, but he shifted to the demonstrative noun for the sake of perfect concern in distinguishing it, so as to show the listeners that this distinguished, specific thing is the one that possesses the wondrous judgment, which is making minds bewildered and the profound scholar a heretic—thus, the wondrous judgment is that which is affirmed for the subject.
لِاخْتِصَاصِهِ: أَيْ وَإِنَّمَا يَعْتَنِي الْمُتَكَلِّمُ اعْتِنَاءً كَامِلًا بِتَخْصِيصِهِ وَتَمْيِيزِهِ لِاخْتِصَاصِهِ، أَيْ لِكَوْنِ مَدْلُولِهِ مُخْتَصًّا بِحُكْمٍ أَيْ بِأَمْرٍ مَحْكُومٍ بِهِ عَلَيْهِ بَدِيعٍ كَقَوْلِهِ: أَيْ قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ الرَّاوَنْدِيِّ، سُبْحَانَ مَنْ وَضَعَ الْأَشْيَاءَ مَوْضِعَهَا وَفَرَّقَ الْعِزَّ وَالْإِذْلَالَ تَفْرِيقًا.
'Regarding its specification': meaning the speaker only concerns himself completely with specifying and distinguishing it because of its specification, meaning because its referent is specific to a judgment—that is, a matter predicated upon it—that is wondrous, as in his saying: meaning the saying of Ahmad ibn Yahya ibn Ishaq al-Rawandi, 'Glory be to Him who placed things in their proper places and distributed honor and humiliation in a distinct manner.'

…6 more translated lines, 23 more verbs and 98 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (26 verbs · 101 nouns)