Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 226

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. وَيَكُونُ الْتِزَامُ إِفْرَادِ الضَّمِيرِ، حَيْثُ لَمْ يَقُلْ: نِعْمَا وَنَعِمُوا، مِنْ خَوَاصِّ هَذَا الْبَابِ؛ نِعْمَا رَجُلَيْنِ الزَّيْدَانِ. لَفٌّ وَنَشْرٌ مُرَتَّبٌ. لِكَوْنِهِ مِنَ الْأَفْعَالِ الْجَامِدَةِ. وَقَوْلُهُمْ هُوَ أَوْ هِيَ زَيْدٌ عَالِمٌ مَكَانَ الشَّأْنِ أَوِ الْقِصَّةِ، فَالْإِضْمَارُ فِيهِ أَيْضًا خِلَافُ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ لِعَدَمِ التَّقَدُّمِ. أَيْ تَقَدُّمِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الِاسْتِعْمَالَ عَلَى أَنَّ ضَمِيرَ الشَّأْنِ إِنَّمَا يُؤَنَّثُ إِذَا كَانَ فِي الْكَلَامِ مُؤَنَّثٌ غَيْرُ فَضْلَةٍ نَحْوَ هِيَ هِنْدٌ مَلِيحَةٌ، فَقَوْلُهُ هِيَ زَيْدٌ عَالِمٌ مُجَرَّدُ قِيَاسٍ، ثُمَّ عَلَّلَ وَضْعَ الْمُضْمَرِ مَوْضِعَ الْمُظْهَرِ فِي الْبَابَيْنِ. وَيَكُونُ جَوَابًا عَمَّا يُقَالُ: إِذَا كَانَ الضَّمِيرُ عَائِدًا عَلَى الْمَخْصُوصِ فَيَلْزَمُ تَثْنِيَةُ الضَّمِيرِ وَجَمْعُهُ إِذَا كَانَ الْمَخْصُوصُ مُثَنًّى أَوْ مَجْمُوعًا مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ. وَنَعِمُوا أَيْ نَعِمُوا رِجَالًا الزَّيْدُونَ لِكَوْنِهِ مِنْ أَيْ لِمُشَابَهَتِهِ لِلِاسْمِ الْجَامِدِ فِي عَدَمِ التَّصَرُّفِ وَيَرِدُ عَلَى هَذَا أَنَّ لَيْسَ مِنَ الْأَفْعَالِ الْجَامِدَةِ أَنَّهُ يَجِبُ مُطَابَقَةُ الضَّمِيرِ الْمُتَّصِلِ بِهَا لِمَرْجِعِهِ. يُشِيرُ إِلَى أَنَّ التَّذْكِيرَ بِاعْتِبَارِ الشَّأْنِ وَالتَّأْنِيثَ بِاعْتِبَارِ الْقِصَّةِ، فَإِنْ قُلْتَ كَيْفَ يَصِحُّ هُوَ زَيْدٌ عَالِمٌ مَثَلًا مَعَ أَنَّهُ لَا رَابِطَ فِي الْجُمْلَةِ الْوَاقِعَةِ خَبَرًا؟ قُلْتُ: الْجُمْلَةُ الْوَاقِعَةُ خَبَرًا عَنْ ضَمِيرِ الشَّأْنِ لَا تَحْتَاجُ لِرَابِطٍ؛ لِأَنَّ الْجُمْلَةَ الْمُفَسِّرَةَ لِضَمِيرِ الشَّأْنِ عَيْنُ الْمُبْتَدَأِ فِي حُكْمِ الْمُفْرَدِ، فَلَا يَحْتَاجُ لِرَابِطٍ فَمَعْنَى هُوَ زَيْدٌ عَالِمٌ أَنَّ الشَّأْنَ وَالْحَدِيثَ أَنَّ زَيْدًا عَالِمٌ، فَالْخَبَرُ أَيْ زَيْدٌ عَالِمٌ عَيْنُ الْمُبْتَدَأِ أَيِ الشَّأْنِ وَالْحَدِيثِ وَكَذَا لَا يَحْتَاجُ لِلرَّابِطِ فِي كُلِّ جُمْلَةٍ تَكُونُ عَيْنَ الْمُبْتَدَأِ نَحْوَ قَوْلِي زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ. بِتَغْيِيرٍ لِعَدَمِ التَّقَدُّمِ فَإِيرَادُهُ ضَمِيرًا مُخَالِفٌ لِلظَّاهِرِ إِلَّا أَنَّ الْحَالَ تَقْتَضِيهِ لِنُكْتَةٍ. وَاعْلَمْ قَصْدَ الشَّارِحِ هَذَا الِاعْتِرَاضَ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَقَوْلُهُمْ هُوَ أَوْ هِيَ زَيْدٌ عَالِمٌ فَإِنَّهُ يَقْتَضِي صِحَّةَ اسْتِعْمَالِ زَيْدٌ عَالِمٌ عَلَى أَنَّ فِيهِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ ضَمِيرَ الشَّأْنِ وَالْقِصَّةِ وَاحِدٌ فِي الْمَعْنَى، إِنَّمَا اصْطَلَحُوا عَلَى أَنَّ الْجُمْلَةَ الْمُفَسِّرَةَ لِلضَّمِيرِ إِذَا كَانَ فِيهَا مُؤَنَّثٌ غَيْرُ فَضْلَةٍ وَلَا شَبِيهًا بِالْفَضْلَةِ فَإِنَّ الضَّمِيرَ يُؤَنَّثُ وَيُقَالُ لَهُ: ضَمِيرُ الْقِصَّةِ، وَإِلَّا ذُكِّرَ وَيُقَالُ لَهُ: ضَمِيرُ الشَّأْنِ فِي الْكَلَامِ أَيْ فِي الْجُمْلَةِ الْمُفَسِّرَةِ لِلضَّمِيرِ. غَيْرُ فَضْلَةٍ أَيْ وَلَا شَبِيهًا بِالْفَضْلَةِ فَمِثَالُ الْفَضْلَةِ نَحْوَ: إِنَّهَا بُنِيَتْ غُرْفَةٌ، وَمِثَالُ شَبِيهِ الْفَضْلَةِ نَحْوَ: إِنَّهَا كَانَ الْقُرْآنُ مُعْجِزَةً؛ لِأَنَّ الْمُعْجِزَةَ فِي الْمِثَالِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَصْلِ فَضْلَةً، لَكِنَّهُ مَنْصُوبٌ كَالْفَضَلَاتِ، فَلَا يُؤَنَّثُ الضَّمِيرُ فِي الْمِثَالَيْنِ بَلْ يُقَالُ فِيهَا: إِنَّهُ وَإِنَّمَا اشْتُرِطَ كَوْنُهُ الْمُؤَنَّثَ غَيْرَ فَضْلَةٍ وَشَبِيهًا بِهَا؛ لِأَنَّ الضَّمِيرَ مَقْصُودٌ لَهُمْ فَلَا تُرَاعَى مُطَابَقَتُهُ لِلْفَضَلَاتِ. مَأْخُوذٌ مِنَ الدَّسُوقِيِّ وَالتَّجْرِيدِ مُجَرَّدُ قِيَاسٍ أَيْ قِيَاسٌ عَلَى قَوْلِهِمْ: هِيَ هِنْدٌ مَلِيحَةٌ بِجَامِعِ عَوْدِ الضَّمِيرِ فِي كُلٍّ إِلَى الْقِصَّةِ مُجَرَّدٌ عَنِ السَّمَاعِ وَالِاسْتِعْمَالِ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَصِحُّ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ: وَقَوْلُهُمْ: هُوَ أَوْ هِيَ زَيْدٌ عَالِمٌ الْمَفْهُومُ مِنْهُ أَنَّ ذَلِكَ مَسْمُوعٌ. الْبَابَيْنِ أَيْ بَابُ نِعْمَ وَبَابُ ضَمِيرِ الشَّأْنِ.