Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 224

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. قَدْ أَصْبَحَتْ أُمُّ الْخِيَارِ تَدَّعِي عَلَيَّ ذَنْبًا كُلُّهُ لَمْ أَصْنَعْ. بِرَفْعِ "كُلُّهُ" عَلَى مَعْنَى لَمْ أَصْنَعْ شَيْئًا مِمَّا تَدَّعِيهِ عَلَيَّ مِنَ الذُّنُوبِ، وَلِإِفَادَةِ هَذَا الْمَعْنَى أَيْ عُمُومِ السَّلْبِ عَدَلَ عَنِ النَّصْبِ الْمُسْتَغْنِي عَنِ الْإِضْمَارِ إِلَى الرَّفْعِ الْمُفْتَقِرِ إِلَيْهِ أَيْ لَمْ أَصْنَعْهُ. وَأَمَّا تَأْخِيرُهُ أَيْ تَأْخِيرُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فَلِاقْتِضَاءِ الْمَقَامِ تَقْدِيمَ الْمُسْنَدِ، وَسَيَجِيءُ بَيَانُهُ. عَنِ الْمُسْنَدِ لِنُكْتَةٍ مُقْتَضِيَةٍ لِتَقْدِيمِهِ فِي مَبْحَثِ الْمُسْنَدِ. هَذَا الَّذِي ذُكِرَ مِنَ الْحَذْفِ وَالذِّكْرِ وَالْإِضْمَارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فِي الْمَقَامَاتِ الْمَذْكُورَةِ كُلُّهُ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ مِنَ الْحَالِ. إِخْرَاجُ الْكَلَامِ عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ. مُتَعَلِّقٌ بِـ"ذِكْرٍ". وَقَدْ يَخْرُجُ الْكَلَامُ عَلَى خِلَافِهِ أَيْ عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ؛ لِاقْتِضَاءِ الْحَالِ إِيَّاهُ، فَيُوضَعُ الْمُضْمَرُ مَوْضِعَ الْمُظْهَرِ كَقَوْلِهِمْ: نِعْمَ رَجُلًا زَيْدٌ مَكَانَ نِعْمَ الرَّجُلُ؛ فَإِنَّ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ فِي هَذَا الْمَقَامِ هُوَ الْإِظْهَارُ دُونَ الْإِضْمَارِ. بِرَفْعِ كُلُّهُ أَيْ عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ جُمْلَةُ "لَمْ أَصْنَعْ" وَالرَّابِطُ مَحْذُوفٌ. مِنَ الذُّنُوبِ قَالَ عَبْدُ الْحَكِيمِ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ النَّكِرَةَ أَعْنِي ذَنْبًا لِلْعُمُومِ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْإِثْبَاتِ بِقَرِينَةِ الْمَقَامِ، وَقَالَ الْجَلَبِيُّ: فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الذَّنْبِ هُنَا الذُّنُوبُ؛ لِأَنَّهُ اسْمُ جِنْسٍ يَقَعُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ. النَّصْبُ: لِأَنَّ النَّصْبَ إِنَّمَا يُفِيدُ سَلْبَ الْعُمُومِ، وَهُوَ خِلَافُ الْمَقْصُودِ. تَقْدِيمُ الْمُسْنَدِ: قَالَ الشَّيْخُ وَمِنَ الْبَيِّنِ شَيْءٌ فِي ذَلِكَ الِاسْتِفْهَامُ بِالْهَمْزَةِ، فَإِنَّ وَضْعَ الْكَلَامِ عَلَى أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: أَفَعَلْتَ؟ فَبَدَأْتَ بِالْفِعْلِ كَانَ الشَّكُّ فِي الْفِعْلِ نَفْسِهِ وَكَانَ غَرَضُكَ مِنِ اسْتِفْهَامِكَ أَنْ تَعْلَمَ وُجُودَهُ. وَإِذَا قُلْتَ: أَنْتَ فَعَلْتَ؟ فَبَدَأْتَ بِالِاسْمِ كَانَ الشَّكُّ فِي الْفَاعِلِ مَنْ هُوَ؟ وَكَانَ التَّرَدُّدُ فِيهِ. وَسَيَجِيءُ فَإِنْ قُلْتَ: هَلَّا أَتَى بِالنُّكَاتِ هُنَا وَأَحَالَ فِيمَا يَأْتِي عَلَى مَا هُنَا؛ لِيَكُونَ إِحَالَةً عَلَى مَعْلُومٍ بِخِلَافِ مَا سَلَكَهُ، فَإِنَّهُ إِحَالَةٌ عَلَى غَيْرِ مَعْلُومٍ؟ فَالْجَوَابُ مَا نُقِلَ عَنِ "الْأَطْوَلِ": أَنَّ الْمُصَنِّفَ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ التَّأْخِيرَ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لَيْسَ مِنْ مُقْتَضَيَاتِ أَحْوَالِهِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ ضَرُورِيَّاتِهَا وَلَوَازِمِهَا، وَمُقْتَضَى الْحَالِ إِنَّمَا هُوَ التَّقْدِيمُ لِلْمُسْنَدِ فَيَلْزَمُ مِنْهُ تَأْخِيرُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. الَّذِي ذُكِرَ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ إِفْرَادَ اسْمِ الْإِشَارَةِ مَعَ أَنَّ الْمُشَارَ إِلَيْهَا مُتَعَدِّدٌ لِتَأَوُّلِهِ بِالْمَذْكُورِ. لِاقْتِضَاءِ الْحَالِ: أَيْ لِاقْتِضَاءِ بَاطِنِ الْحَالِ إِيَّاهُ لِعُرُوضِ اعْتِبَارٍ آخَرَ أَلْطَفَ مِنَ الظَّاهِرِ. كَقَوْلِهِمْ: أَيْ قَوْلُ الْعَرَبِ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ جَرْيِ ذِكْرِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا.