Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 220

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. إِنْ كَانَتْ كَلِمَةُ "كُلٌّ" دَاخِلَةً فِي حَيِّزِ النَّفْيِ بِأَنْ أُخِّرَتْ عَنْ أَدَاتِهِ، سَوَاءٌ كَانَتْ مَعْمُولَةً لِأَدَاةِ النَّفْيِ أَوْ لَا، وَسَوَاءٌ كَانَ الْخَبَرُ فِعْلًا نَحْوَ: مَا كُلُّ مَا يَتَمَنَّى الْمَرْءُ يُدْرِكُهُ، تَجْرِي الرِّيَاحُ بِمَا لَا تَشْتَهِي السُّفُنُ. أَوْ غَيْرَ فِعْلٍ نَحْوَ قَوْلِكَ: مَا كُلُّ مُتَمَنَّى الْمَرْءِ حَاصِلًا، أَوْ مَعْمُولَةً لِلْفِعْلِ الْمَنْفِيِّ، الظَّاهِرُ أَنَّهُ عَطْفٌ عَلَى "دَاخِلَةً" وَلَيْسَ بِسَدِيدٍ؛ لِأَنَّ الدُّخُولَ فِي حَيِّزِ النَّفْيِ شَامِلٌ لِذَلِكَ، وَقَوْلُهُ: مَعْمُولَةً لِكَوْنِ "كُلٌّ" مَعْمُولَةً لِلنَّفْيِ. كَذَا لَوْ عَطَفْتَهَا عَلَى "أُخِّرَتْ" بِمَعْنَى أَوْ جُعِلَتْ مَعْمُولَةً؛ لِأَنَّ التَّأْخِيرَ عَنْ أَدَاةِ النَّفْيِ أَيْضًا لَيْسَ بِسَدِيدٍ أَيْضًا. صَاحِبُ الْقِيلِ السَّابِقِ؛ إِذْ كَلَامُ صَاحِبِ الْقِيلِ السَّابِقِ فِيمَا إِذَا كَانَ لَفْظُ "كُلٌّ" مُسْنَدًا إِلَيْهَا، وَكَلَامُ الشَّيْخِ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ، فَلَوْ سُلِّمَ عَدَمُ الْمُخَالَفَةِ كَانَ فِي إِعَادَتِهِ هَذِهِ الْفَوَائِدُ الْآتِيَةُ. كَلِمَةُ "كُلٌّ": قَالَ الشَّيْخُ: وَإِذَا كَانَ النَّفْيُ يَقَعُ لِكُلٍّ خُصُوصًا فَوَاجِبٌ إِذَا قُلْتَ: "لَمْ يَأْتِنِي الْقَوْمُ كُلُّهُمْ" أَوْ "لَمْ يَأْتِنِي كُلُّ الْقَوْمِ" أَنْ يَكُونَ قَدْ أَتَاكَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنْ قَالَ مُحَالٌ أَنْ تَقُولَ: لَمْ يَأْتِنِي الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَأَنْتَ تُرِيدُ أَنَّهُمْ لَمْ يَأْتُوكَ أَصْلًا، فَاعْرِفْهُ. بِأَنْ أُخِّرَتْ أَيْ لَفْظًا أَوْ رُتْبَةً وَقَدْ مَثَّلَ لِلثَّانِي فِيمَا يَأْتِي بِقَوْلِهِ: كُلُّ الدَّرَاهِمِ لَمْ آخُذْ لِأَنَّ كُلَّ رُتْبَتُهَا هُنَا التَّأْخِيرُ، وَالْمُرَادُ مِنَ التَّأْخِيرِ مَا يَكُونُ بِلَا فَصْلٍ. أَوْ لَا: أَيْ لَا يَكُونُ "كُلٌّ" مَعْمُولَةً لِأَدَاةِ النَّفْيِ بِأَنْ كَانَتْ مَعْمُولَةً لِلِابْتِدَاءِ. مَا كُلُّ إِلَخْ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ "مَا" حِجَازِيَّةً، وَأَنْ تَكُونَ تَمِيمِيَّةً، فَعَلَى الْأَوَّلِ تَكُونُ "كُلٌّ" مَعْمُولَةً لِأَدَاةِ النَّفْيِ، وَعَلَى الثَّانِي غَيْرَ مَعْمُولَةٍ لَهَا، بَلْ تَكُونُ مَعْمُولَةً لِعَامِلِهَا وَهُوَ الِابْتِدَاءُ، وَعَلَى الصُّورَتَيْنِ يَكُونُ الْخَبَرُ فِعْلًا، فَالشِّعْرُ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ مِثَالًا لِلصُّورَتَيْنِ أَعْنِي كَوْنَ "كُلٌّ" مَعْمُولَةً لِحَرْفِ النَّفْيِ بِجَعْلِ "مَا" حِجَازِيَّةً، وَكَوْنَ "كُلٌّ" غَيْرَ مَعْمُولَةٍ لِأَدَاةِ النَّفْيِ بِجَعْلِهَا تَمِيمِيَّةً. السُّفُنُ جَمْعُ سَفِينَةٍ، أَيْ أَصْحَابُ السُّفُنِ. حَاصِلًا بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّ "مَا" حِجَازِيَّةٌ، وَيَصِحُّ الرَّفْعُ عَلَى أَنَّهَا تَمِيمِيَّةٌ. وَالْخَبَرُ عَلَى كُلِّ حَالٍ اسْمٌ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِثَالًا لِمَا إِذَا كَانَتْ "كُلٌّ" مَعْمُولَةً لِأَدَاةِ النَّفْيِ، وَلِمَا إِذَا كَانَتْ غَيْرَ مَعْمُولَةٍ وَالْخَبَرُ فِيهَا اسْمٌ. الظَّاهِرُ وَجْهُ الظُّهُورِ أَنَّ قَوْلَهُ: مَعْمُولَةً صِفَةٌ، وَكَذَا قَوْلُهُ: دَاخِلَةً صِفَةٌ أَيْضًا، فَفِيهِ عَطْفُ صِفَةٍ عَلَى مِثْلِهَا. لَيْسَ بِسَدِيدٍ لِمَا فِيهِ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ بِـ "أَوْ"، وَهُوَ مَمْنُوعٌ. أَوْ جُعِلَتْ مَعْمُولَةً يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الشَّارِحِ بِهَذَا أَنَّ قَوْلَ الْمَاتِنِ: مَعْمُولَةً بِمَعْنَى جُعِلَتْ مَعْمُولَةً، فَهُوَ اسْمٌ يُشْبِهُ الْفِعْلَ، مَعْطُوفٌ عَلَى فِعْلٍ أَيْ أُخِّرَتْ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّ جُعِلَتْ مُقَدَّرٌ، وَهُوَ الْمَعْطُوفُ، حُذِفَ وَبَقِيَ مَعْمُولُهُ وَهُوَ قَوْلُهُ مَعْمُولَةً. أَيْضًا أَيْ كَمَا أَنَّ الدُّخُولَ فِي حَيِّزِ النَّفْيِ كَانَ شَامِلًا لَهُ.