Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 218

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. بَلْ إِنَّمَا يَلْزَمُ تَرْجِيحُ أَحَدِ التَّأْكِيدَيْنِ عَلَى الْآخَرِ، وَمَا يُقَالُ: إِنَّ دَلَالَةَ "لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ" عَلَى النَّفْيِ عَنِ الْجُمْلَةِ بِطَرِيقِ الِالْتِزَامِ وَدَلَالَةَ "لَمْ يَقُمْ كُلُّ إِنْسَانٍ" عَلَيْهِ بِطَرِيقِ الْمُطَابَقَةِ، فَلَا يَكُونُ تَأْكِيدًا، فَفِيهِ نَظَرٌ؛ إِذْ لَوْ اشْتُرِطَ أَيْ لِلنَّفْيِ عَنِ الْجُمْلَةِ. بَلْ إِنَّمَا أَيْ لَا يَلْزَمُ تَرْجِيحُ التَّأْكِيدِ عَلَى التَّأْسِيسِ، بَلْ يَلْزَمُ تَرْجِيحُ أَحَدِ التَّأْكِيدَيْنِ عَلَى الْآخَرِ، وَهُمَا تَأْكِيدُ النَّفْيِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ، وَتَأْكِيدُ النَّفْيِ عَنْ جُمْلَةٍ وَحَاصِلُهُ: أَنَّهُ إِذَا كَانَ كُلٌّ مِنَ النَّفْيِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ أَوْ عَنِ الْجُمْلَةِ حَاصِلًا قَبْلَ دُخُولِ "كُلِّ"، فَبَعْدَ دُخُولِ "كُلِّ" تَكُونُ لِلتَّأْكِيدِ، سَوَاءٌ كَانَتْ لِلنَّفْيِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ أَوْ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ، فَإِنْ جَعَلْنَاهَا لِلنَّفْيِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ - وَهُوَ عُمُومُ السَّلْبِ - لَزِمَ تَرْجِيحُ أَحَدِ التَّأْكِيدَيْنِ، وَهُوَ تَأْكِيدُ النَّفْيِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ عَلَى التَّأْكِيدِ الْآخَرِ وَهُوَ النَّفْيُ عَنِ الْأَفْرَادِ، وَإِنْ جَعَلْنَاهُ لِلنَّفْيِ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ - وَهُوَ سَلْبُ الْعُمُومِ - لَزِمَ تَرْجِيحُ أَحَدِ التَّأْكِيدَيْنِ، وَهُوَ النَّفْيُ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ عَلَى التَّأْكِيدِ الْآخَرِ وَهُوَ النَّفْيُ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَصِحُّ قَوْلُ الْمُسْتَدِلِّ: إِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى النَّفْيِ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ حُمِلَ عَلَى النَّفْيِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ لَزِمَ تَرْجِيحُ التَّأْكِيدِ عَلَى التَّأْسِيسِ؛ إِذْ لَا تَأْسِيسَ أَصْلًا. وَأَجَابَ الشَّارِحُ فِي "الْمُطَوَّلِ" عَنْ هَذَا الْمَنْعِ بِأَنَّ نَفْيَ الْحُكْمِ عَنِ الْجُمْلَةِ إِمَّا بِأَنْ يَكُونَ مَنْفِيًّا عَنْ كُلِّ فَرْدٍ أَوْ بِأَنْ يَكُونَ مَنْفِيًّا عَنْ بَعْضِ الْأَفْرَادِ ثَابِتًا لِلْبَعْضِ الْآخَرِ، أَوْ بِأَنْ يَكُونَ مُحْتَمِلًا لِلْمَعْنَيَيْنِ وَالْمُسْتَفَادُ مِنْ "لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ" هُوَ الْقِسْمُ الْأَوَّلُ فَقَطْ، فَالْحَمْلُ عَلَيْهِ تَأْكِيدٌ وَعَلَى غَيْرِهِ تَأْسِيسٌ، فَلَوْ جَعَلْنَا "لَمْ يَقُمْ كُلُّ إِنْسَانٍ" لِلنَّفْيِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ يَلْزَمُ تَرْجِيحُ التَّأْكِيدِ عَلَى التَّأْسِيسِ، وَأَمَّا إِذَا جَعَلْنَاهُ لِلنَّفْيِ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ عَلَى الْوَجْهِ الْمُحْتَمَلِ فَيَكُونُ تَأْسِيسًا قَطْعًا؛ لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى لَمْ يَكُنْ حَاصِلًا قَبْلَهُ، فَتَأَمَّلْ. وَمَا يُقَالُ: أَيْ مِنْ طَرَفِ صَاحِبِ الْقِيلِ السَّابِقِ وَهُوَ ابْنُ مَالِكٍ جَوَابًا عَنِ اعْتِرَاضِ الْمُصَنِّفِ عَلَيْهِ، فَحَاصِلُ اعْتِرَاضِ الْمُصَنِّفِ: أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ لَوْ حُمِلَ "كُلُّ" عَلَى الثَّانِي وَهُوَ النَّفْيُ عَنِ الْجُمْلَةِ يَكُونُ تَأْسِيسًا بَلْ هُوَ تَأْكِيدٌ، وَحَاصِلُ ذَلِكَ الْجَوَابِ: أَنَّ "لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ" مَدْلُولُهُ الْمُطَابِقِيُّ نَفْيُ الْحُكْمِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ وَأَمَّا النَّفْيُ عَنِ الْجُمْلَةِ فَهُوَ لَازِمٌ لَهُ؛ لِأَنَّ السَّلْبَ الْكُلِّيَّ يَسْتَلْزِمُ رَفْعَ الْإِيجَابِ الْكُلِّيِّ، فَلَوْ قُلْنَا مَدْلُولُهُ بَعْدَ "كُلِّ" النَّفْيُ عَنِ الْجُمْلَةِ كَانَ مَدْلُولًا مُطَابِقِيًّا فَالنَّفْيُ عَنِ الْجُمْلَةِ بَعْدَ "كُلِّ" مَدْلُولٌ مُطَابِقِيٌّ وَالْتِزَامِيٌّ قَبْلَهَا وَحِينَئِذٍ فَلَا يَكُونُ حَمْلُ "لَمْ يَقُمْ كُلُّ إِنْسَانٍ" عَلَى نَفْيِ الْجُمْلَةِ تَأْكِيدًا لِعَدَمِ اتِّحَادِ الدَّلَالَتَيْنِ. إِذْ لَوْ اشْتُرِطَ حَاصِلُ الرَّدِّ أَنَّ اشْتِرَاطَ اتِّحَادِ الدَّلَالَتَيْنِ فِي التَّأْكِيدِ وَإِنْ نَفَعَ ذَلِكَ الْقَائِلَ هُنَا، لَكِنْ يُخَالِفُ فِيمَا سَبَقَ، فَلَمْ يَكُنْ حَاسِمًا لِمَادَّةِ الشُّبْهَةِ، وَتَوْضِيحُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْقَائِلَ يَقُولُ: إِنَّ "إِنْسَانٌ لَمْ يَقُمْ" لِنَفْيِ الْحُكْمِ عَنِ الْجُمْلَةِ، فَإِذَا دَخَلَتْ كَلِمَةُ "كُلِّ" يَجِبُ أَنْ تَكُونَ لِنَفْيِ الْحُكْمِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ، وَلَا تُجْعَلُ لِنَفْيِ الْحُكْمِ عَنِ الْجُمْلَةِ مِثْلَ: "إِنْسَانٌ لَمْ يَقُمْ"؛ إِذْ لَوْ جُعِلَ مِثْلَهُ لَلَزِمَ تَرْجِيحُ التَّأْكِيدِ عَلَى التَّأْسِيسِ عِنْدَهُ أَيْضًا، فَلَوْ كَانَ هَذَا الْقَائِلُ يَشْتَرِطُ اتِّحَادَ الدَّلَالَتَيْنِ فِي التَّأْكِيدِ لَوَرَدَ عَلَيْهِ أَنَّ "إِنْسَانٌ لَمْ يَقُمْ" مَعْنَاهُ الْمُطَابِقِيُّ ثُبُوتُ النَّفْيِ عَنْ إِنْسَانٍ أَيْ بَعْضٍ مُبْهَمٍ، وَيَلْزَمُهُ النَّفْيُ عَنِ الْجُمْلَةِ، فَدَلَالَةُ "إِنْسَانٌ لَمْ يَقُمْ" عَلَى نَفْيِ الْحُكْمِ عَنِ الْجُمْلَةِ بِطَرِيقِ الِالْتِزَامِ، فَعَلَى فَرْضِ لَوْ جَعَلْنَا "كُلُّ إِنْسَانٍ لَمْ يَقُمْ" لِنَفْيِ الْحُكْمِ عَنِ الْجُمْلَةِ لَمْ يَلْزَمْ تَرْجِيحُ التَّأْكِيدِ عَلَى التَّأْسِيسِ؛ لِأَنَّ دَلَالَةَ "كُلُّ إِنْسَانٍ لَمْ يَقُمْ" عَلَى هَذَا الْمَعْنَى وَهُوَ النَّفْيُ عَنِ الْجُمْلَةِ بِالْمُطَابَقَةِ لَا بِالِالْتِزَامِ فَلَا يَكُونُ الدَّلَالَةُ مُتَّحِدَةً.