Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 217

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. وَحَاصِلُ هَذَا الْكَلَامِ: أَنَا لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ لَوْ حُمِلَ الْكَلَامُ بَعْدَ "كُلٍّ" عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي حُمِلَ عَلَيْهِ قَبْلَ "كُلٍّ" كَانَ "كُلٌّ" لِلتَّأْكِيدِ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا الْمَنْعَ إِنَّمَا يَصِحُّ عَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يُرَادَ التَّأْكِيدُ الِاصْطِلَاحِيُّ، أَمَّا لَوْ أُرِيدَ بِذَلِكَ أَنْ تَكُونَ "كُلٌّ" لِإِفَادَةِ مَعْنًى كَانَ حَاصِلًا بِدُونِهِ فَانْدِفَاعُ الْمَنْعِ ظَاهِرٌ، وَحِينَئِذٍ يَتَوَجَّهُ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: وَلِأَنَّ الصُّورَةَ الثَّانِيَةَ يَعْنِي السَّالِبَةَ الْمُهْمَلَةَ نَحْوَ: لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ إِذَا أَفَادَتِ النَّفْيَ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ فَقَدْ أَفَادَتِ النَّفْيَ عَنِ الْجُمْلَةِ، فَإِذَا حُمِلَتْ "كُلٌّ" عَلَى الثَّانِي أَيْ عَلَى إِفَادَةِ النَّفْيِ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ حَتَّى يَكُونَ مَعْنَى "لَمْ يَقُمْ كُلُّ إِنْسَانٍ" نَفْيَ الْقِيَامِ عَنِ الْجُمْلَةِ لَا عَنْ كُلِّ فَرْدٍ لَا تَكُونُ "كُلٌّ" تَأْسِيسًا، بَلْ تَأْكِيدًا؛ لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى كَانَ حَاصِلًا بِدُونِهِ، وَحِينَئِذٍ فَلَوْ جَعَلْنَا "لَمْ يَقُمْ كُلُّ إِنْسَانٍ" لِعُمُومِ السَّلْبِ مِثْلَ "لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ" لَمْ يَلْزَمْ تَرْجِيحُ التَّأْكِيدِ عَلَى التَّأْسِيسِ؛ إِذْ لَا تَأْسِيسَ أَصْلًا. لَا نُسَلِّمُ يَعْنِي لَوْ حُمِلَ "لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ" بَعْدَ دُخُولِ لَفْظِ "كُلٍّ" عَلَى مَا حُمِلَا عَلَيْهِ قَبْلَ "كُلٍّ" فَلَا نُسَلِّمُ أَنْ يَكُونَ "كُلٌّ" لِلتَّأْكِيدِ؛ لِأَنَّ التَّأْكِيدَ هُوَ مَا يُفِيدُ تَقْوِيَةَ مَا يُفِيدُهُ لَفْظٌ آخَرُ فِي تَرْكِيبٍ وَاحِدٍ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَيْسَ هُنَا لَفْظَانِ فِي تَرْكِيبٍ وَاحِدٍ أَكَّدَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، بَلِ الْمَوْجُودُ إِسْنَادَانِ: إِسْنَادٌ إِلَى "كُلٍّ" وَإِسْنَادٌ إِلَى "إِنْسَانٍ"، فَلَا تَأْكِيدَ حَتَّى يَلْزَمَ تَرْجِيحُهُ عَلَى التَّأْسِيسِ عَلَى أَنَّ الْإِسْنَادَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ فَوَضَحَ بُطْلَانُ التَّأْكِيدِ. الِاصْطِلَاحِيُّ: لِأَنَّ حَمْلَ "كُلٍّ" عَلَى التَّأْكِيدِ فِي الصُّورَةِ السَّابِقَةِ إِنَّمَا لَا يَصِحُّ لَوْ أُرِيدَ التَّأْكِيدُ الِاصْطِلَاحِيُّ. ظَاهِرٌ: لِأَنَّهُ يَصِحُّ إِطْلَاقُ التَّأْكِيدِ عَلَى "كُلٍّ" بِهَذَا الْمَعْنَى. وَحِينَئِذٍ أَيْ حِينَ انْدِفَاعِ الْمَنْعِ الْمَذْكُورِ أَيْ حِينَ أُرِيدَ بِالتَّأْكِيدِ الْمَعْنَى الثَّانِي يَتَوَجَّهُ عَلَى الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ إِشْكَالٌ وَإِنِ انْدَفَعَ الْمَنْعُ الْمَذْكُورُ سَابِقًا. أَفَادَتْ إِلَخْ أَيْ لَزِمَ إِفَادَتُهَا النَّفْيَ عَنِ الْجُمْلَةِ فَإِنَّ "لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ" يَدُلُّ عَلَى نَفْيِ الْقِيَامِ عَنِ الْكُلِّ وَيَلْزَمُهُ صِدْقُ بَعْضِ الْإِنْسَانِ لَمْ يَقُمْ؛ لِأَنَّ السَّالِبَةَ الْجُزْئِيَّةَ أَعَمُّ مِنْ كُلِّيَّتِهَا، وَوَجْهُ اللُّزُومِ أَنَّ الْخَاصَّ يَسْتَلْزِمُ الْعَامَّ. وَحِينَئِذٍ أَيْ وَحِينَ كَوْنِ هَذَا الْمَعْنَى وَهُوَ النَّفْيُ عَنِ الْجُمْلَةِ حَاصِلًا بِدُونِ "كُلٍّ"، لَوْ جَعَلْنَا "لَمْ يَقُمْ كُلُّ إِنْسَانٍ" لِإِفَادَةِ النَّفْيِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ مِثْلَ "لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ" لَا يَلْزَمُ تَرْجِيحُ التَّأْكِيدِ عَلَى التَّأْسِيسِ كَمَا ادَّعَاهُ صَاحِبُ الْقِيلِ السَّابِقِ؛ لِأَنَّ لَفْظَةَ "كُلٍّ" تَكُونُ لِلتَّأْكِيدِ عَلَى كُلِّ حَالٍ. لَا تَأْسِيسَ لِأَنَّ لَفْظَ "كُلٍّ" لِلتَّأْكِيدِ عَلَى كُلِّ حَالٍ.