Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 216

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. إِنَّمَا أَفَادَهُ الْإِسْنَادُ إِلَى مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ "كُلٌّ" وَهُوَ لَفْظُ إِنْسَانٍ. وَقَدْ زَالَ ذَلِكَ الْإِسْنَادُ الْمُفِيدُ لِهَذَا الْمَعْنَى بِالْإِسْنَادِ إِلَيْهَا أَيْ إِلَى "كُلٍّ"؛ لِأَنَّ إِنْسَانًا صَارَ مُضَافًا إِلَيْهِ فَلَمْ يَبْقَ مُسْنَدًا إِلَيْهِ، فَتَكُونُ أَيْ عَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ الْإِسْنَادُ إِلَى "كُلٍّ" أَيْضًا مُفِيدًا لِلْمَعْنَى الْحَاصِلِ مِنَ الْإِسْنَادِ إِلَى الْإِنْسَانِ تَكُونُ "كُلٌّ" تَأْسِيسًا لَا تَأْكِيدًا؛ لِأَنَّ التَّأْكِيدَ لَفْظٌ يُفِيدُ تَقْوِيَةَ مَا يُفِيدُهُ لَفْظٌ آخَرُ، وَهَذَا لَيْسَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى حِينَئِذٍ إِنَّمَا أَفَادَهُ الْإِسْنَادُ إِلَى لَفْظِ كُلٍّ، لَا شَيْءٌ آخَرُ حَتَّى تَكُونَ كُلٌّ تَأْكِيدًا لَهُ. وَشَرْطُ التَّأْكِيدِ أَنْ يَكُونَ الْإِسْنَادُ وَاحِدًا، وَهَهُنَا إِسْنَادَانِ، قَدْ زَالَ الْأَوَّلُ وَقْتَ تَحَقُّقِ الْإِسْنَادِ الثَّانِي، وَفِي التَّأْكِيدِ يَجِبُ تَحَقُّقُ الْمُؤَكِّدِ وَالْمُؤَكَّدِ مَعًا، فَإِذَا صَارَ قَوْلُنَا: "إِنْسَانٌ لَمْ يَقُمْ" غَيْرَ "كُلُّ إِنْسَانٍ لَمْ يَقُمْ" فَكَيْفَ يَتَحَقَّقُ التَّوْكِيدُ وَإِنْ كَانَ مُفَادُهُمَا وَاحِدًا؟ فَيَكُونُ إِفَادَةُ هَذَا الْمَعْنَى بِإِسْنَادٍ آخَرَ لَا بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ، فَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا تَرْجِيحُ أَحَدِ التَّأْسِيسِ عَلَى الْآخَرِ لَا تَرْجِيحُ التَّأْكِيدِ عَلَى التَّأْسِيسِ، وَهَذَا الْمَعْنَى مُتَّجِهٌ إِنْ أُرِيدَ بِالتَّأْكِيدِ التَّأْكِيدُ الِاصْطِلَاحِيُّ بِأَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ أَفَادَ تَحْقِيقَ مَا أَفَادَهُ لَفْظٌ آخَرُ فِي إِسْنَادٍ وَاحِدٍ، وَإِنْ أُرِيدَ بِالتَّأْكِيدِ لَفْظٌ، لَوْ سَقَطَ عَنِ التَّرْكِيبِ أَفَادَ الْكَلَامُ بِالْإِسْنَادِ إِلَى غَيْرِهِ مَا يُفِيدُ بِالْإِسْنَادِ إِلَيْهِ، فَلَا يُتَصَوَّرُ كَوْنُ الْإِسْنَادِ إِلَى "كُلٍّ" تَأْسِيسًا؛ لِأَنَّهُ لَوْ سَقَطَ وَأُسْنِدَ إِلَى مَا أُضِيفَتْ إِلَيْهِ أَفَادَ الْكَلَامُ ذَلِكَ الْمَعْنَى بِعَيْنِهِ، فَلَا يَكُونُ إِلَّا تَأْكِيدًا. هَذَا الِاعْتِبَارُ، لَكِنْ حِينَئِذٍ يَتَوَجَّهُ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ: "لِأَنَّ" الثَّانِيَةَ إِذَا أَفَادَتِ النَّفْيَ عَنِ الْجُمْلَةِ. الْإِسْنَادُ الْمُفِيدُ: أَيِ النَّفْيُ عَنِ الْجُمْلَةِ الْأُولَى وَعَنْ كُلِّ فَرْدٍ فِي الثَّانِيَةِ. بِالْإِسْنَادِ إِلَيْهَا هَذَا لَا يُنَاسِبُ قَوَاعِدَ الْمَنْطِقِيِّينَ؛ لِأَنَّ الْمَوْضُوعَ عِنْدَهُمْ مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ "كُلٌّ"، وَلَفْظُ "كُلٍّ" سُورٌ فَقَطْ، وَحِينَئِذٍ فَلَيْسَ هُنَا إِسْنَادَانِ، فَيَكُونُ "كُلٌّ" لِلتَّأْكِيدِ إِنْ حُمِلَ الْكَلَامُ عَلَى الْمَعْنَى الْأَوَّلِ لَا لِلتَّأْسِيسِ. وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُصَنِّفَ بَنَى الْكَلَامَ عَلَى اصْطِلَاحِ النَّحْوِيِّينَ، وَقَالَ عَبْدُ الْحَكِيمِ إِنَّ مَا ذَكَرَهُ الْمُعْتَرِضُ مِنْ أَنَّ الْمَوْضُوعَ عِنْدَهُمْ مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ "كُلٌّ"، إِنْ أَرَادَ أَنَّ ذَلِكَ مَوْضُوعٌ فِي الْمَعْنَى فَمُسَلَّمٌ، لَكِنَّ مُرَادَ الْمُصَنِّفِ أَنَّ "كُلٌّ" مُسْنَدٌ إِلَيْهِ فِي اللَّفْظِ فَلَا خِلَافَ بَيْنَ قَوْلِهِ وَقَوْلِ الْمَنَاطِقَةِ، وَإِنْ أَرَادَ أَنَّ الْمُضَافَ إِلَيْهِ بِـ "كُلٍّ" مُسْنَدٌ إِلَيْهِ وَمَوْضُوعٌ فِي اللَّفْظِ، فَهُوَ خِلَافُ الْوَاقِعِ؛ لِأَنَّ الْمَرْفُوعَ بِالِابْتِدَائِيَّةِ لَفْظُ "كُلٍّ" لَا مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ "كُلٌّ". إِلَى كُلٍّ وَتَأْنِيثُ الضَّمِيرِ لِأَنَّ الْمُرَادَ اللَّفْظَةُ أَوِ الْكَلِمَةُ أَوِ الْأَدَاةُ. يُفِيدُ أَيْ فِي تَرْكِيبٍ وَاحِدٍ وَإِسْنَادٍ وَاحِدٍ كَجَاءَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ، فَلَفْظُ "كُلِّهِمْ" يُفِيدُ تَقْوِيَةَ مَا يُفِيدُهُ الْقَوْمُ، وَهَهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ بَطَلَ الْإِسْنَادُ إِلَى الْإِنْسَانِ وَقْتَ الْإِسْنَادِ إِلَى "كُلٍّ". هَذَا الْمَعْنَى: أَيِ النَّفْيُ عَنِ الْجُمْلَةِ فِي الْأُولَى، وَعَنْ كُلِّ فَرْدٍ فِي الثَّانِيَةِ. حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ تَحَوَّلَ الْإِسْنَادُ إِلَى لَفْظِ "كُلٍّ".