Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 215

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. أَي مَوْضُوعُ الْمُهْمَلَةِ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ حَالُ كَوْنِهِ نَكِرَةً غَيْرَ مُصَدَّرَةٍ بِلَفْظِ "كُلٍّ"؛ فَإِنَّهُ يُفِيدُ نَفْيَ الْحُكْمِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ، وَإِذَا كَانَ "لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ" بِدُونِ "كُلٍّ" مَعْنَاهُ نَفْيُ الْقِيَامِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ، فَلَوْ كَانَ بَعْدَ دُخُولِ "كُلٍّ" أَيْضًا كَذَلِكَ كَانَ "كُلٌّ" لِتَأْكِيدِ الْمَعْنَى الْأَوَّلِ، كَمَا كَانَ قَبْلَ دُخُولِ كُلٍّ. فَيَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى نَفْيِ الْقِيَامِ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ لِيَكُونَ "كُلٌّ" لِتَأْسِيسِ مَعْنًى آخَرَ؛ لَا عَنْ كُلِّ فَرْدٍ. وَذَلِكَ لِأَنَّ لَفْظَةَ "كُلٍّ" فِي هَذَا الْمَقَامِ لَا يُفِيدُ إِلَّا أَحَدَ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ، فَعِنْدَ انْتِفَاءِ أَحَدِهِمَا، يَثْبُتُ الْآخَرُ ضَرُورَةً. فَالْحَاصِلُ أَنَّ التَّقْدِيمَ بِدُونِ "كُلٍّ" لِسَلْبِ الْعُمُومِ وَنَفْيِ الشُّمُولِ، وَالتَّأْخِيرَ لِعُمُومِ السَّلْبِ وَشُمُولِ النَّفْيِ، فَبَعْدَ دُخُولِ "كُلٍّ" يَجِبُ أَنْ يُعْكَسَ هَذَا لِيَكُونَ "كُلٌّ" لِلتَّأْسِيسِ الرَّاجِحِ لَا لِلتَّأْكِيدِ الْمَرْجُوحِ. وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ النَّفْيَ عَنْ الْجُمْلَةِ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى، يَعْنِي الْمُوجَبَةَ الْمُهْمَلَةَ الْمَعْدُولَةَ الْمَحْمُولِ نَحْوَ: إِنْسَانٌ لَمْ يَقُمْ، وَعَنْ كُلِّ فَرْدٍ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ يَعْنِي السَّالِبَةَ الْمُهْمَلَةَ نَحْوَ: لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ. فَإِنَّهُ يُفِيدُ أَي النَّكِرَةَ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ، أَوِ الْمَوْضُوعَ النَّكِرَةَ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ. وَذَلِكَ: أَي وُجُوبُ الْحَمْلِ عَلَى نَفْيِ الْقِيَامِ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ؛ لِيَكُونَ "كُلٌّ" لِلتَّأْسِيسِ ثَابِتٌ؛ لِأَنَّ لَفْظَ كُلٍّ إِلَخْ، وَدَفَعَ الشَّارِحُ هَذَا مَا يُقَالُ: إِنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ ثُبُوتُ الْمَعْنَى الْآخَرِ؛ لِجَوَازِ أَنْ يَثْبُتَ مَعْنًى آخَرُ غَيْرُهُمَا عِنْدَ دُخُولِ "كُلٍّ". وَحَاصِلُ الدَّفْعِ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ فِي هَذَا الْمَقَامِ مَعْنًى آخَرُ غَيْرُ هَذَيْنِ، فَحَيْثُ انْتَفَى أَحَدُهُمَا بِدُخُولِ "كُلٍّ" ثَبَتَ الْآخَرُ مَعَهَا. هَذَا الْمَقَامُ أَي مَقَامُ دُخُولِهَا عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمُنَكَّرِ وَمَقْرُونِيَّةِ الْمُسْنَدِ بِحَرْفِ النَّفْيِ. هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ: نَفْيُ الْقِيَامِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ وَنَفْيُهُ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ. التَّقْدِيمُ: أَي تَقْدِيمُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمُنَكَّرِ نَحْوَ: إِنْسَانٌ لَمْ يَقُمْ. وَالتَّأْخِيرُ أَي تَأْخِيرُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمُنَكَّرِ نَحْوَ: لَمْ يَقُمْ إِنْسَانٌ. وَفِيهِ نَظَرٌ: أَي فِيمَا قَالَهُ ذَلِكَ الْقَائِلُ نَظَرٌ، وَالْمُصَنِّفُ لَمْ يَمْنَعْ شَيْئًا مِنَ الْحُكْمِ الَّذِي ادَّعَاهُ ذَلِكَ الْقَائِلُ، وَإِنَّمَا نَازَعَ فِي صِحَّةِ دَلِيلِهِ وَحَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ثَلَاثُ مَمْنُوعَاتٍ: الْأَوَّلُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الصُّورَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ، وَهَذَا الْمَنْعُ قَدْ أَبْطَلَهُ الشَّارِحُ، وَالْمَمْنَعَانِ الْآخَرَانِ فَخَاصَّانِ بِالصُّورَةِ الثَّانِيَةِ. يَعْنِي: عَبَّرَ بِالْعِنَايَةِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ لِكَوْنِ الْمُصَنِّفِ لَمْ يُعَبِّرْ فِيمَا سَبَقَ بِعُنْوَانِ الصُّورَةِ الْأُولَى وَالصُّورَةِ الثَّانِيَةِ، فَخَفِيَ الْمُرَادُ مِنْهُمَا، أَوْ أَنَّهُ أَتَى بِالْعِنَايَةِ هَهُنَا؛ لِأَنَّ الصُّورَةَ الْأُولَى فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ مُحْتَمَلَةٌ لَهَا "كُلٍّ" وَبِدُونِهَا، وَالْمُرَادُ الثَّانِي، فَلِذَا قَالَ يَعْنِي، وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ.