Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 213

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. فِيهَا عَلَى مَا صَدَقَ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ، وَإِذَا كَانَ "إِنْسَانٌ لَمْ يَقُمْ" مُوجِبَةً مُهْمَلَةً يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ نَفْيَ الْقِيَامِ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ لَا عَنْ كُلِّ فَرْدٍ؛ لِأَنَّ الْمُوجِبَةَ الْمُهْمَلَةَ الْمَعْدُولَةَ الْمَحْمُولِ فِي قُوَّةِ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ عِنْدَ وُجُودِ الْمَوْضُوعِ نَحْوَ: لَمْ يَقُمْ بَعْضُ الْإِنْسَانِ بِمَعْنَى أَنَّهُمَا مُتَلَازِمَتَانِ فِي الصِّدْقِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ حُكِمَ فِي الْمُهْمَلَةِ بِنَفْيِ الْقِيَامِ عَمَّا صَدَقَ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ جَمِيعَ الْأَفْرَادِ أَوْ بَعْضَهَا، وَأَيًّا مَا كَانَ يَصْدُقُ نَفْيُ الْقِيَامِ عَنِ الْبَعْضِ، وَكُلَّمَا صَدَقَ نَفْيُ الْقِيَامِ عَنِ الْبَعْضِ صَدَقَ نَفْيُهُ عَمَّا صَدَقَ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ فِي الْجُمْلَةِ، فَهِيَ فِي قُوَّةِ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ الْمُسْتَلْزِمَةِ نَفْيَ الْحُكْمِ عَنِ الْجُمْلَةِ؛ لِأَنَّ صِدْقَ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ كُلِّيَّتِهَا وَبَعْضِيَّتِهَا، إِمَّا بِنَفْيِ الْحُكْمِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ أَوْ بِنَفْيِهِ عَنِ الْبَعْضِ مَعَ ثُبُوتِهِ لِلْبَعْضِ، وَأَيًّا مَا كَانَ يَلْزَمُهَا نَفْيُ الْحُكْمِ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ دُونَ كُلِّ فَرْدٍ؛ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ مَنْفِيًّا دُونَ النَّفْيِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ. الْإِنْسَانُ مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ: فَلِأَنَّ قَوْلَنَا: "إِنْسَانٌ لَمْ يَقُمْ" مُوجِبَةٌ مُهْمَلَةٌ عَنْ جُمْلَةِ الْأَفْرَادِ أَيْ عَنِ الْأَفْرَادِ مُجْمَلَةً، وَانْتِفَاءُ قِيَامِ الْجُمْلَةِ يَصْدُقُ بِعَدَمِ حُصُولِهِ مِنْ بَعْضٍ وَبِعَدَمِ حُصُولِهِ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ، وَأَيًّا مَا كَانَ يَصْدُقُ انْتِفَاءُ الْقِيَامِ عَنِ الْبَعْضِ فَهُوَ لَا عَنْ كُلِّ فَرْدٍ أَيْ فَقَطْ، فَلَا يُنَافِي قَوْلَهُ الْآتِيَ: أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ جَمِيعَ الْأَفْرَادِ أَوْ بَعْضَهَا. لِأَنَّ الْمُوجِبَةَ عِلَّةٌ لِلُزُومِ تَرْجِيحِ التَّأْكِيدِ عَلَى التَّأْسِيسِ عِنْدَ وُجُودِ أَمَّا عِنْدَ عَدَمِ الْمَوْضُوعِ فَلَيْسَتْ فِي قُوَّتِهَا بَلْ أَعَمُّ. لَمْ يَقُمْ مِثَالٌ لِلسَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ، فَمَعْنَاهَا سَلْبُ الْقِيَامِ عَنْ بَعْضِ أَفْرَادِ الْإِنْسَانِ، وَهَذَا الْمَعْنَى يَصْدُقُ عِنْدَ انْتِفَاءِ الْقِيَامِ عَنْ بَعْضِ الْأَفْرَادِ دُونَ بَعْضٍ وَعِنْدَ انْتِفَائِهِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ. أَنَّهُمَا أَيْ كُلَّمَا تَحَقَّقَ أَحَدُهُمَا تَحَقَّقَ الْآخَرُ. بِنَفْيِ الْقِيَامِ أَيْ بِثُبُوتِ نَفْيِ الْقِيَامِ؛ لِأَنَّهُ مَعْدُولَةٌ وَأَيًّا مَا كَانَ هَذَا مَدْلُولُ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ. وَأَيُّ حَالٍ ثَبَتَ، وَهُوَ كَوْنُ الْأَفْرَادِ الَّتِي نُفِيَ عَنْهَا الْقِيَامُ جَمِيعَ الْأَفْرَادِ أَوْ بَعْضَهَا يَصْدُقُ نَفْيُ الْقِيَامِ عَنِ الْبَعْضِ، وَهُوَ بِعَيْنِهِ مَدْلُولُ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ، فَظَهَرَ مِنْ هَذَا مُلَازَمَةُ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ الْمُهْمَلَةِ. حَاصِلُهُ كُلَّمَا صَدَقَ نَفْيُ الْقِيَامِ عَنِ الْبَعْضِ الَّذِي هُوَ مَدْلُولُ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ صَدَقَ نَفْيُهُ عَمَّا صَدَقَ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ فِي الْجُمْلَةِ، وَهَذَا مَدْلُولُ الْمُوجِبَةِ الْمُهْمَلَةِ الْمَعْدُولَةِ الْمَحْمُولِ، فَظَهَرَ مِنْ هَذَا مُلَازَمَةُ الْمُهْمَلَةِ لِلسَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ. صِدْقُ نَفْيِهِ: هَذَا مَدْلُولُ الْمُوجِبَةِ الْمُهْمَلَةِ الْمَعْدُولَةِ الْمَحْمُولِ فَهِيَ فِي قُوَّةِ تَفْرِيعٍ عَلَى الدَّلِيلِ السَّابِقِ بِشِقَّيْهِ، يَعْنِي هَذَا الْبَيَانُ أَنَّ الْمُوجِبَةَ الْمُهْمَلَةَ الْمَعْدُولَةَ الْمَحْمُولِ فِي قُوَّةِ السَّالِبَةِ الْجُزْئِيَّةِ بِمَعْنَى أَنَّهُمَا مُتَلَازِمَانِ فِي التَّحَقُّقِ بِتَغْيِيرٍ يَسِيرٍ لِأَنَّ: دَلِيلٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ: "الْمُسْتَلْزِمَةُ نَفْيَ الْحُكْمِ".