Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 203

الْفَنُّ الْأَوَّلُ أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ وَ "الَّذِينَ ظَلَمُوا" بَدَلٌ مِنْهُ، وَإِنَّمَا جَعَلَهُ مِنْ هَذَا الْبَابِ؛ لِئَلَّا يَنْتَفِيَ التَّخْصِيصُ؛ إِذْ لَا سَبِيلَ لَهُ أَيِ التَّخْصِيصِ سِوَاهُ أَيْ سِوَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ مُؤَخَّرًا فِي الْأَصْلِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ مَعْنًى وَلَوْلَا أَنَّهُ مُخَصَّصٌ لَمَا صَحَّ وُقُوعُهُ مُبْتَدَأً بِخِلَافِ الْمُعَرَّفِ؛ فَإِنَّهُ يَجُوزُ وُقُوعُهُ مُبْتَدَأً مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ التَّخْصِيصِ، فَلَزِمَ ارْتِكَابُ هَذَا الْوَجْهِ الْبَعِيدِ فِي الْمُنْكَرِ دُونَ الْمُعَرَّفِ. فَإِنْ قِيلَ: فَإِنَّهُ قَلِيلٌ فِي كَلَامِهِمْ فَيَلْزَمُهُ إِبْرَازُ الضَّمِيرِ فِي مِثْلِ: جَاءَنِي رَجُلَانِ وَجَاءَنِي رِجَالٌ وَالِاسْتِعْمَالُ بِخِلَافِهِ؟ قُلْنَا: لَيْسَ مُرَادُهُ أَنَّ الْمَرْفُوعَ فِي قَوْلِنَا: "جَاءَنِي رَجُلٌ" بَدَلٌ لَا فَاعِلٌ؛ فَإِنَّهُ مِمَّا لَا يَقُولُ بِهِ عَاقِلٌ فَضْلًا عَنْ فَاضِلٍ، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ فِي مِثْلِ قَوْلِنَا "رَجُلٌ جَاءَنِي" يُقَدَّرُ أَنَّ الْأَصْلَ جَاءَنِي رَجُلٌ. التَّخْصِيصُ: الْمُرَادُ بِالتَّخْصِيصِ مَا بِهِ يَصِحُّ وُقُوعُ النَّكِرَةِ مُبْتَدَأً؛ لِأَنَّهُ أَوْفَقُ بِمَا سَيَنْقُلُهُ الشَّارِحُ عَنِ السَّكَّاكِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا يُرْتَكَبُ ذَلِكَ الْوَجْهُ الْبَعِيدُ عِنْدَ الْمُنْكَرِ؛ لِفَوَاتِ شَرْطِ الِابْتِدَاءِ بِالنَّكِرَةِ، وَبِدَلِيلِ رَدِّ الْمُصَنِّفِ فِيمَا يَأْتِي انْتِفَاءَ التَّخْصِيصِ عَلَى تَقْدِيرِ عَدَمِ الْجَعْلِ مِنَ الْبَابِ الْمَذْكُورِ لِحُصُولِ التَّخْصِيصِ بِغَيْرِ هَذَا التَّقْدِيرِ كَالتَّعْظِيمِ أَوِ التَّحْقِيرِ وَالتَّقْلِيلِ أَوِ التَّكْثِيرِ، فَتَدَبَّرْ. وَلَوْلَا فَالسكَّاكِيُّ مُضْطَرٌّ إِلَى التَّخْصِيصِ فِي الْمُنْكَرِ لِأَجْلِ صِحَّةِ الِابْتِدَاءِ بِهِ، وَلَا يَتَأَتَّى بِهِ التَّخْصِيصُ إِلَّا بِجَعْلِهِ مِنْ بَابِ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى؛ لِأَنَّ جَعْلَهُ مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ يَحْصُلُ الشَّرْطَانِ الْمُحَصِّلَانِ لِلتَّخْصِيصِ. التَّخْصِيصُ: لِأَنَّهُ لَا شُيُوعَ فِي الْمُعَرَّفِ حَتَّى يُخَصَّصَ الْوَجْهُ جَعْلُ الضَّمِيرِ فَاعِلًا ثُمَّ إِبْدَالُ الظَّاهِرِ مِنْهُ. فَإِنْ قِيلَ: حَاصِلُ السُّؤَالِ أَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَى السَّكَّاكِيِّ مِنْ جَعْلِ أَصْلِ "رَجُلٌ جَاءَنِي" "جَاءَنِي رَجُلٌ" عَلَى أَنَّ "رَجُلًا" لَيْسَ بِفَاعِلٍ بَلْ هُوَ بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ وُجُوبُ إِبْرَازِ الضَّمِيرِ وَاطِّرَادُهُ فِي مِثْلِ "جَاءَانِي رَجُلَانِ وَجَاؤُونِي رِجَالٌ" عَلَى أَنَّ "رَجُلَانِ وَرِجَالٌ" بَدَلَانِ مِنَ الضَّمِيرَيْنِ الْبَارِزَيْنِ قِيَاسًا عَلَى الْمُفْرَدِ مَعَ أَنَّ الِاسْتِعْمَالَ الْكَثِيرَ الْأَفْصَحَ بِخِلَافِهِ وَإِنْ وَرَدَ الْإِبْرَازُ فِي ذَلِكَ أَيْضًا. قُلْنَا: حَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ الَّذِي قَالَهُ السَّكَّاكِيُّ: إِنَّهُ فِي صُورَةِ تَقْدِيمِ الْمُنْكَرِ يُقَدَّرُ أَنَّ الْمُنْكَرَ مُؤَخَّرٌ فِي الْأَصْلِ وَأَنَّهُ فَاعِلٌ مَعْنًى فَقَطْ بَدَلٌ لَفْظًا فَفِي مِثْلِ: "رَجُلٌ جَاءَنِي" يُقَدَّرُ الْأَصْلُ: "جَاءَنِي رَجُلٌ" عَلَى أَنَّ رَجُلًا بَدَلٌ لَا فَاعِلٌ، وَفِي "رَجُلَانِ جَاءَانِي": "جَاءَانِي رَجُلَانِ" كَذَلِكَ، وَفِي "رِجَالٌ جَاؤُونِي": "جَاؤُونِي رِجَالٌ" كَذَلِكَ، كُلُّ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الِاعْتِبَارِ وَالتَّقْدِيرِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ الْقَوْلُ بِالْبَدَلِيَّةِ بِالْفِعْلِ فِيمَا أُخِّرَ فِيهِ الْمُنْكَرُ لَفْظًا وَمَعْنًى، بَلْ هُوَ عِنْدَ التَّأْخِيرِ بِالْفِعْلِ فَاعِلٌ حَقِيقَةً، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَلْزَمُ إِبْرَازُ ضَمِيرِ التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ عِنْدَ التَّأْخِيرِ. لَا فَاعِلٌ بَلْ هُوَ فَاعِلٌ لِأَنَّ نَفْيَ النَّفْيِ إِثْبَاتٌ يُقَدَّرُ أَيْ فَهَذِهِ الْأَصَالَةُ تَقْدِيرِيَّةٌ كَمَا يُقَدَّرُ الْمَعْدُومَاتُ وَالْمُسْتَحِيلَاتُ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ تَقْدِيرِ أَنَّ الْأَصْلَ ذَلِكَ عِنْدَ التَّقْدِيمِ أَنَّهُ يُقَالُ ذَلِكَ عِنْدَ التَّأْخِيرِ أَيْضًا، بَلْ يُقَالُ: "جَاءَنِي رِجَالٌ" عَلَى أَنَّ "رِجَالٌ" فَاعِلٌ لَا أَنَّهُ بَدَلٌ.