Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 202

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 202 — original page scan

Arabic text · النص

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. وَلَمَّا كَانَ مُقْتَضَى هَذَا الْكَلَامِ أَنْ لَا يَكُونَ نَحْوَ: "رَجُلٌ جَاءَنِي" مُفِيدًا لِلتَّخْصِيصِ؛ لِأَنَّهُ إِذَا أُخِّرَ فَهُوَ فَاعِلٌ لَفْظًا لَا مَعْنًى، اِسْتَثْنَاهُ السَّكَّاكِيُّ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ هَذَا الْحُكْمِ بِأَنْ جَعَلَهُ فِي الْأَصْلِ مُؤَخَّرًا عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ مَعْنًى لَا لَفْظًا بِأَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ الَّذِي هُوَ فَاعِلٌ لَفْظًا، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَاسْتَثْنَى السَّكَّاكِيُّ الْمُنْكَرَ بِجَعْلِهِ مِنْ بَابِ ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ بِالْإِبْدَالِ مِنَ الضَّمِيرِ يَعْنِي قَدَّرَ أَنَّ أَصْلَ "رَجُلٌ جَاءَنِي" "جَاءَنِي رَجُلٌ" عَلَى أَنَّ "رَجُلًا" لَيْسَ بِفَاعِلٍ، بَلْ هُوَ بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي "جَاءَنِي" كَمَا ذُكِرَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ إِنَّ الْوَاوَ فَاعِلٌ. مُقْتَضَى أَعْنِي مُقْتَضَى قَوْلِهِ: وَإِلَّا فَلَا يُفِيدُ إِلَّا تَقْوِيَ الْحُكْمِ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا لَا يَجُوزُ تَقْدِيرُهُ مُؤَخَّرًا عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ فِي الْمَعْنَى إِنَّمَا يُفِيدُ تَقْدِيمُهُ التَّقْوِيَ لَا التَّخْصِيصَ، وَهَذَا صَادِقٌ بِالْمُنْكَرِ مِثْلَ: رَجُلٌ جَاءَنِي؛ إِذْ لَا يُمْكِنُ تَقْدِيرُهُ مُؤَخَّرًا عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ مَعْنًى، بَلْ يَكُونُ فَاعِلًا لَفْظًا فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيمُ الْمُنْكَرِ لِلتَّقْوِي فَقَطْ لَا لِلتَّخْصِيصِ، فَأَخْرَجَهُ ذَلِكَ الْحُكْمُ. وَأَخْرَجَهُ: أَيْ مِنْ قَوْلِهِ: وَإِلَّا فَلَا يُفِيدُ إِلَّا تَقْوِيَ الْحُكْمِ أَيْ أَخْرَجَ السَّكَّاكِيُّ الْمُنْكَرَ عَنْ حُكْمِ إِفَادَةِ التَّقْوِي بِأَنْ أَخْرَجَهُ عَنْ عَدَمِ جَوَازِ التَّأْخِيرِ فِيهِ بِأَنْ جَعَلَهُ بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَكِنِّ وَارْتَكَبَ الْوَجْهَ الْبَعِيدَ. جَعَلَهُ أَيْ الْمُنْكَرَ، وَهُوَ رَجُلٌ هُنَا بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ وَعَوْدُ الضَّمِيرِ عَلَى مُتَأَخِّرٍ لَفْظًا وَرُتْبَةً جَائِزٌ فِي الْبَدَلِ. وَاسْتَثْنَى: أَيْ اِسْتَثْنَاهُ مِنْ قَوْلِهِ: إِنْ لَمْ يُوجَدِ الشَّرْطَانِ فَلَا يُفِيدُ التَّقْدِيمُ إِلَّا التَّقْوِيَ. الْمُنْكَرُ: الْمُرَادُ بِالْمُنْكَرِ الَّذِي أَخْرَجَهُ السَّكَّاكِيُّ عَنْ حُكْمِ إِفَادَةِ التَّقْوِي الْمُنْكَرُ الَّذِي لَا يُفِيدُ الْحُكْمُ عَلَيْهِ حَالَ تَنْكِيرِهِ؛ فَإِنَّهُ الْمُحْتَاجُ إِلَى اعْتِبَارِ التَّخْصِيصِ، وَأَمَّا الْمُنْكَرُ الَّذِي يَصِحُّ الْحُكْمُ عَلَيْهِ بِدُونِ اعْتِبَارِ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ نَحْوَ بَقَرَةٌ تَكَلَّمَتْ، وَكَوْكَبٌ انْقَضَّ السَّاعَةَ، وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَلَا حَاجَةَ إِلَى اعْتِبَارِ التَّخْصِيصِ فِيهِ بِالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ وَلَا بِغَيْرِهِ. بَابُ وَأَسَرُّوا أَيْ فَجَعَلَهُ مِنْ بَابِ الَّذِينَ ظَلَمُوا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ أَيْ جَعَلَهُ السَّكَّاكِيُّ مِثْلَهُ فِي أَنَّهُ بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ. الْقَوْلُ بِالْإِبْدَالِ: أَيْ جَعَلَهُ مِثْلَهُ عَلَى أَحَدِ الْأَقْوَالِ فِي إِعْرَابِ الْآيَةِ أَنَّ "الَّذِينَ" بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ، وَأَمَّا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ "الَّذِينَ ظَلَمُوا" مُبْتَدَأٌ وَ "أَسَرُّوا" خَبَرٌ مُقَدَّمٌ، وَكَذَا عَلَى جَعْلِ "الَّذِينَ" فَاعِلًا وَ "الْوَاوَ" فِي "أَسَرُّوا" حَرْفٌ زِيدَ لِيُؤْذَنَ مِنْ أَوَّلِ وَهْلَةٍ أَنَّ الْفَاعِلَ جَمْعٌ، وَكَذَا عَلَى جَعْلِ "الَّذِينَ" خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ "هُمْ"، أَوْ نَصْبًا عَلَى الذَّمِّ، فَلَا يَكُونُ الْمُنْكَرُ مِثْلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا. بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ: قِيلَ: فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ ضَمِيرُ "جَاءَنِي" عَائِدًا عَلَى مُتَأَخِّرٍ لَفْظًا وَرُتْبَةً، وَأُجِيبَ بِأَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ فِي بَابِ الْبَدَلِ.

Line-by-line translation · المعاني

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ.
The states of the subject (musnad ilayh).
وَلَمَّا كَانَ مُقْتَضَى هَذَا الْكَلَامِ أَنْ لَا يَكُونَ نَحْوَ: "رَجُلٌ جَاءَنِي" مُفِيدًا لِلتَّخْصِيصِ؛ لِأَنَّهُ إِذَا أُخِّرَ فَهُوَ فَاعِلٌ لَفْظًا لَا مَعْنًى، اِسْتَثْنَاهُ السَّكَّاكِيُّ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ هَذَا الْحُكْمِ بِأَنْ جَعَلَهُ فِي الْأَصْلِ مُؤَخَّرًا عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ مَعْنًى لَا لَفْظًا بِأَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ الَّذِي هُوَ فَاعِلٌ لَفْظًا، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَاسْتَثْنَى السَّكَّاكِيُّ الْمُنْكَرَ بِجَعْلِهِ مِنْ بَابِ ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ بِالْإِبْدَالِ مِنَ الضَّمِيرِ يَعْنِي قَدَّرَ أَنَّ أَصْلَ "رَجُلٌ جَاءَنِي" "جَاءَنِي رَجُلٌ" عَلَى أَنَّ "رَجُلًا" لَيْسَ بِفَاعِلٍ، بَلْ هُوَ بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي "جَاءَنِي" كَمَا ذُكِرَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ إِنَّ الْوَاوَ فَاعِلٌ.
Since the implication of this discourse is that a construction like 'A man came to me' (rajulun ja'ani) should not be useful for specification—because if it were delayed, it would be the agent (fa'il) in wording but not in meaning—al-Sakkaki made an exception for it and excluded it from this rule by positing that, in its origin, it was delayed and was the agent in meaning but not in wording, by being a substitute (badal) for the pronoun which is the agent in wording; this is the meaning of his statement 'And al-Sakkaki excepted the indefinite noun by making it of the category of [the verse] "And they concealed their private conversation, those who did wrong"', meaning, according to the view of substitution from the pronoun, he estimated that the origin of 'A man came to me' is 'Came to me a man' (ja'ani rajulun), on the basis that 'a man' is not the agent, but rather a substitute for the pronoun in 'came to me' (ja'ani), just as it was mentioned regarding His saying, the Exalted: 'And they concealed their private conversation, those who did wrong', that the waw is the agent.
مُقْتَضَى أَعْنِي مُقْتَضَى قَوْلِهِ: وَإِلَّا فَلَا يُفِيدُ إِلَّا تَقْوِيَ الْحُكْمِ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا لَا يَجُوزُ تَقْدِيرُهُ مُؤَخَّرًا عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ فِي الْمَعْنَى إِنَّمَا يُفِيدُ تَقْدِيمُهُ التَّقْوِيَ لَا التَّخْصِيصَ، وَهَذَا صَادِقٌ بِالْمُنْكَرِ مِثْلَ: رَجُلٌ جَاءَنِي؛ إِذْ لَا يُمْكِنُ تَقْدِيرُهُ مُؤَخَّرًا عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ مَعْنًى، بَلْ يَكُونُ فَاعِلًا لَفْظًا فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيمُ الْمُنْكَرِ لِلتَّقْوِي فَقَطْ لَا لِلتَّخْصِيصِ، فَأَخْرَجَهُ ذَلِكَ الْحُكْمُ.
The 'implication'—I mean the implication of his statement: 'Otherwise, it does not signify anything but the strengthening of the judgment'—indicates that whatever cannot be estimated as delayed while being the agent in meaning, its advancement only signifies strengthening, not specification; this applies to the indefinite noun like 'A man came to me', since it is impossible to estimate it as delayed while being the agent in meaning, but rather it would be the agent in wording, so it follows that the advancement of the indefinite noun is for strengthening only, not for specification, so that rule excluded it.

…7 more translated lines, 19 more verbs and 53 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (22 verbs · 56 nouns)