Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 201

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. فَهُوَ لِلتَّخْصِيصِ إِنْ لَمْ يَمْنَعْ مِنْهُ مَانِعٌ، وَإِنْ كَانَ مَعْرِفَةً فَإِنْ كَانَ مُظْهَرًا فَلَيْسَ إِلَّا لِلتَّقَوِّي، أَيِ التَّقْدِيمُ. وَإِنْ كَانَ مُضْمَرًا فَقَدْ يَكُونُ لِلتَّقَوِّي، وَقَدْ يَكُونُ لِلتَّخْصِيصِ مِنْ غَيْرِ تَفْرِقَةٍ بَيْنَ مَا يَلِي حَرْفَ النَّفْيِ وَغَيْرِهِ، وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ: إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: التَّقْدِيمُ يُفِيدُ الِاخْتِصَاصَ، إِنْ جَازَ بِشَرْطَيْنِ. شَرْطٌ أَوَّلٌ: تَقْدِيرُ كَوْنِهِ أَيْ كَوْنِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فِي الْأَصْلِ مُؤَخَّرًا عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ مَعْنًى فَقَطْ لَا لَفْظًا، نَحْوَ أَنَا قُمْتُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُقَدَّرَ أَنَّ أَصْلَهُ قُمْتُ أَنَا فَيَكُونُ أَنَا فَاعِلًا تَأْكِيدًا مَعْنًى لِأَنَّهُ مُرَادِفٌ لِلْفَاعِلِ لَا لَفْظًا. وَقُدِّرَ عَطْفٌ عَلَى جَازَ يَعْنِي أَنَّ إِفَادَةَ التَّخْصِيصِ مَشْرُوطٌ بِشَرْطَيْنِ: أَحَدُهُمَا هُوَ الشَّرْطُ الثَّانِي جَوَازُ التَّقْدِيرِ، وَالْآخَرُ أَنْ يُعْتَبَرَ ذَلِكَ أَيْ يُقَدَّرَ أَنَّهُ كَانَ فِي الْأَصْلِ مُؤَخَّرًا، وَإِلَّا أَيِ التَّقْدِيرُ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ مَعْنًى وَإِنْ لَمْ يُوجَدِ الشَّرْطَانِ فَلَا يُفِيدُ التَّقْدِيمُ إِلَّا تَقَوِّيَ الْحُكْمِ، سَوَاءٌ جَازَ تَقْدِيرُ التَّأْخِيرِ كَمَا مَرَّ فِي أَنَا قُمْتُ وَلَمْ يُقَدَّرْ، أَوْ لَمْ يَجُزْ تَقْدِيرُ التَّأْخِيرِ أَصْلًا نَحْوَ زَيْدٌ قَامَ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَدَّرَ أَنَّ أَصْلَهُ قَامَ زَيْدٌ، فَقُدِّمَ لِمَا سَنَذْكُرُهُ، فَهُوَ لِلتَّخْصِيصِ فَيَحْصُلُ مِنْ بَيَانِ مَذْهَبِهِ التَّفْصِيلُ إِلَى مَا يَجِبُ فِيهِ التَّخْصِيصُ، وَإِلَى مَا يَجِبُ فِيهِ التَّقَوِّي، وَإِلَى مَا يَجُوزُ فِيهِ الْأَمْرَانِ مُظْهَرًا سَوَاءٌ تَقَدَّمَ حَرْفُ النَّفْيِ أَوْ تَأَخَّرَ أَوْ لَمْ يَكُنْ نَفْيٌ. مُضْمَرًا سَوَاءٌ تَقَدَّمَ حَرْفُ النَّفْيِ أَوْ تَأَخَّرَ أَوْ لَمْ يَكُنْ نَفْيٌ. أَشَارَ بَيَانُهُ عَلَى وَجْهِ الْإِجْمَالِ أَنَّ الْمُصَنِّفَ أَشَارَ بِقَوْلِهِ: وَاسْتَثْنَى الْمُنْكَرَ، وَبِقَوْلِهِ: وَشَرْطُهُ إِذَا لَمْ يَمْنَعْ مِنْهُ مَانِعٌ إِلَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ نَكِرَةً كَانَ التَّقْدِيمُ مُفِيدًا لِلتَّخْصِيصِ، وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ: بِخِلَافِ الْمَعْرِفَةِ لِأَنَّهَا إِذَا تَأَخَّرَتْ كَانَتْ فَاعِلًا لَفْظًا إِلَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ مَعْرِفَةً مُظْهَرَةً فَتَقْدِيمُهَا لَيْسَ إِلَّا لِلتَّقَوِّي، وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ: وَإِلَّا فَلَا يُفِيدُ إِلَّا التَّقَوِّيَ إِلَى أَنَّهُ إِذَا كَانَ مُضْمَرًا فَقَدْ يَكُونُ لِلتَّقَوِّي، وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ: إِنْ جَازَ تَقْدِيرُ كَوْنِهِ فِي الْأَصْلِ إِلَخْ إِلَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ مُضْمَرًا فَقَدْ يَكُونُ تَقْدِيمُهُ لِلتَّخْصِيصِ. لَا لَفْظًا وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ تَوْكِيدًا لِلْفَاعِلِ الِاصْطِلَاحِيِّ أَوْ بَدَلًا مِنْهُ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فَاعِلًا فِي الْمَعْنَى لَا فِي اللَّفْظِ. وَقُدِّرَ أَيْ قُدِّرَ أَنَّهُ كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الْأَصْلِ، ثُمَّ قُدِّمَ لِإِفَادَةِ التَّخْصِيصِ، وَيَعْلَمُ السَّامِعُ ذَلِكَ بِالْقَرَائِنِ وَلَا يَسْتَغْنِي بِهَذَا الشَّرْطِ عَمَّا قَبْلَهُ وَلَا الْعَكْسُ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ جَوَازِ التَّقْدِيرِ مُؤَخَّرًا تَقْدِيرُهُ بِالْفِعْلِ وَلَا مِنَ التَّقْدِيرِ بِالْفِعْلِ أَنْ يَكُونَ جَائِزَ التَّأْخِيرِ؛ لِأَنَّ الْمُحَالَ يُقَدَّرُ أَيْضًا. أَوْ لَمْ يَجُزْ: أَيْ وَإِنْ قُدِّرَ مُؤَخَّرًا بِالْفِعْلِ جَهْلًا بِالْقَوَاعِدِ. لِمَا سَنَذْكُرُهُ أَيْ عِنْدَ قَوْلِهِ بِخِلَافِ الْمَعْرِفَةِ مِنْ أَنَّهُ إِذَا أُخِّرَ يَكُونُ فَاعِلًا فَقَطْ، فَيَلْزَمُ عَلَى كَوْنِ أَصْلِ زَيْدٌ قَامَ قَامَ زَيْدٌ تَقْدِيمُ الْفَاعِلِ اللَّفْظِيِّ وَهُوَ لَا يَجُوزُ. لَفْظًا لَا مَعْنًى.