Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 199

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. أَيْ لَا امْرَأَةَ، فَيَكُونُ تَخْصِيصُ جِنْسٍ وَلَا رَجُلَانِ فَيَكُونُ تَخْصِيصُ وَاحِدٍ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ اسْمَ الْجِنْسِ حَامِلُ الْمَعْنَيَيْنِ الْجِنْسِيَّةِ وَالْعَدَدِ الْمُعَيَّنِ أَعْنِي الْوَاحِدَ إِنْ كَانَ مُفْرَدًا، أَوِ الِاثْنَيْنِ إِنْ كَانَ مُثَنًّى أَوِ الزَّائِدَ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ جَمْعًا فَأَصْلُ النَّكِرَةِ الْمُفْرَدَةِ أَنْ يَكُونَ لِوَاحِدٍ مِنَ الْجِنْسِ فَقَدْ يُقْصَدُ بِهِ الْجِنْسُ فَقَطْ، وَقَدْ يُقْصَدُ بِهِ الْوَاحِدُ فَقَطْ، وَالَّذِي يَشْعُرُ بِهِ كَلَامُ الشَّيْخِ فِي دَلَائِلِ الْإِعْجَازِ: أَنَّ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَعْرِفَةِ وَالنَّكِرَةِ فِي أَنَّ الْبِنَاءَ عَلَيْهِ قَدْ يَكُونُ لِلتَّخْصِيصِ، وَقَدْ يَكُونُ لِلتَّقْوِيَةِ. وَوَافَقَهُ السَّكَّاكِيُّ عَلَى ذَلِكَ، أَيْ عَلَى أَنَّ التَّقْدِيمَ أَيْ لَا امْرَأَةَ أَيْ إِنَّ الْمَجِيءَ مَقْصُورٌ عَلَى هَذَا الْجِنْسِ دُونَ هَذَا الْجِنْسِ الْآخَرِ، وَكَوْنُ الَّذِي جَاءَ وَاحِدًا أَوْ أَكْثَرَ لَيْسَ مَنْظُورًا لَهُ. تَخْصِيصٌ أَرَادَ بِالْجِنْسِ مَا يَشْمَلُ النَّوْعَ وَالصِّنْفَ الْجِنْسِيَّةَ، وَالْعَدَدَ: فَقَدْ يُقْصَدُ تَخْصِيصُ الْجِنْسِ فَيَبْقَى الْجِنْسُ الْآخَرُ، وَقَدْ يُقْصَدُ الْعَدَدُ فَيَبْقَى مُقَابِلُهُ. الزَّائِدُ عَلَيْهِ عَلَى الِاثْنَيْنِ؛ وَإِفْرَادُ الضَّمِيرِ لِتَأْوِيلِ الْعَدَدِ فَأَصْلُ النَّكِرَةِ إِلَخْ: تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ: حَامِلُ الْمَعْنَيَيْنِ: الْجِنْسِيَّةُ وَالْعَدَدُ الْمُعَيَّنُ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ فِي التَّفْرِيعِ لِلنَّكِرَةِ الْمُثَنَّى وَالْجَمْعِ اعْتِمَادًا عَلَى الْمُقَايَسَةِ. يَكُونُ لِوَاحِدٍ إِلَخْ: أَيْ أَنْ تُسْتَعْمَلَ فِي وَاحِدٍ مَلْحُوظٍ فِيهِ الْجِنْسُ بِحَيْثُ تَكُونُ دَالَّةً عَلَى الْأَمْرَيْنِ: الْوَاحِدِ وَالْجِنْسِ. فَقَدْ يُقْصَدُ بِهِ الْجِنْسُ فَيَكُونُ مَا انْتَفَى عَنْهَا الْفِعْلُ هِيَ الْحَقِيقَةُ الْمُقَابِلَةُ لِلْمَحْكُومِ عَلَيْهِ، فَيُقَالُ فِي الْمُفْرَدِ: جَاءَنِي رَجُلٌ لَا امْرَأَةَ وَفِي الْمُثَنَّى رَجُلَانِ جَاءَانِي لَا امْرَأَتَانِ وَفِي الْجَمْعِ رِجَالٌ جَاءُونِي لَا نِسَاءَ، فَالْمُخَاطَبُ إِنِ اعْتَقَدَ أَنَّ الْجَائِيَ مِنْ جِنْسِ امْرَأَةٍ فَقَطْ فَقَصْرُ قَلْبٍ وَإِنِ اعْتَقَدَ أَنَّ الْجَائِيَ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ كِلَيْهِمَا فَقَصْرُ إِفْرَادٍ. وَالَّذِي يَشْعُرُ إِلَخْ هَذَا اعْتِرَاضٌ عَلَى الْمُصَنِّفِ حَيْثُ اقْتَضَى صَنِيعُهُ أَنَّ الْفِعْلَ مَتَى بُنِيَ عَلَى مُنْكَرٍ، تَعَيَّنَ فِيهِ التَّخْصِيصُ وَلَا يَجْرِي فِيهِ التَّقْوِيَةُ مَعَ أَنَّ الَّذِي يَشْعُرُ بِهِ كَلَامُ الشَّيْخِ صِحَّةُ جَرَيَانِ التَّقْوِيَةِ فِيهِ كَالْمَعْرِفَةِ، فَإِذَا قِيلَ: رَجُلٌ جَاءَنِي فَالْمَعْنَى: أَنَّهُ جَاءَ وَلَابُدَّ وَهَذَا لَا يُنَافِي أَنَّ الْمَرْأَةَ جَاءَتْ أَيْضًا؛ إِذْ لَيْسَ الْقَصْدُ التَّخْصِيصَ، فَالْمُصَنِّفُ قَدْ نَسَبَ إِلَى الشَّيْخِ شَيْئًا لَمْ يَقُلْ بِهِ صَرَاحَةً وَلَمْ يَشْعُرْ بِهِ كَلَامُهُ. فِي أَنَّ الْبِنَاءَ بِنَاءُ الْفِعْلِ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ حَاصِلُ مَذْهَبِ الشَّيْخِ التَّعْوِيلُ عَلَى حَرْفِ النَّفْيِ، وَأَنَّهُ إِنْ تَقَدَّمَ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَفَادَ التَّقْدِيمُ التَّخْصِيصَ سَوَاءٌ كَانَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ نَكِرَةً نَحْوُ: مَا رَجُلٌ قَالَ هَذَا، أَوْ مَعْرِفَةً ظَاهِرَةً نَحْوُ: مَا زَيْدٌ قَالَ هَذَا، أَوْ ضَمِيرًا نَحْوُ: مَا أَنَا قُلْتُ هَذَا، وَإِنْ لَمْ يَتَقَدَّمْ حَرْفُ النَّفْيِ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ أَصْلًا، أَوْ كَانَ وَتَأَخَّرَ، فَتَارَةً يُفِيدُ التَّقْدِيمُ التَّخْصِيصَ، وَتَارَةً يُفِيدُ التَّقْوِيَةَ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ نَكِرَةٍ وَمَعْرِفَةٍ ظَاهِرَةٍ أَوْ مُضْمَرَةٍ.