Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 195

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. وَلَا يَلْزَمُ ثُبُوتُهُ لِجَمِيعِ مَنْ سِوَاكَ؛ لِأَنَّ التَّخْصِيصَ إِنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ يَتَوَهَّمُ الْمُخَاطَبُ اشْتِرَاكَكَ مَعَهُ أَوْ انْفِرَادَكَ بِهِ دُونَهُ؛ وَلِهَذَا أَيْ وَلِأَنَّ التَّقْدِيمَ يُفِيدُ التَّخْصِيصَ فَيَكُونُ قَصْرَ إِفْرَادٍ فَيَكُونُ قَصْرَ قَلْبٍ وَنَفْيُ الْحُكْمِ عَنِ الْمَذْكُورِ مَعَ ثُبُوتِهِ لِلْغَيْرِ لَمْ يَصِحَّ مَا أَنَا قُلْتُ هَذَا وَلَا غَيْرِي؛ لِأَنَّ عَطْفَ تَفْسِيرٍ مَفْهُومُ مَا أَنَا قُلْتُ ثُبُوتُ قَائِلِيَّةِ هَذَا الْقَوْلِ لِغَيْرِ الْمُتَكَلِّمِ وَمَنْطُوقُ لَا غَيْرِي نَفْيُهَا عَنْهُ، أَيِ الْمَدْلُولُ الِالْتِزَامِيُّ وَإِلَّا بَطَلَ التَّخْصِيصُ الْمُسَلَّمُ أَيْ مَدْلُولُهُ الْمُطَابِقِيُّ أَيْ نَفْيُ الْقَائِلِيَّةِ وَهُمَا مُتَنَاقِضَانِ وَلَا مَا أَنَا رَأَيْتُ أَحَدًا؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ إِنْسَانٌ غَيْرُ الْمُتَكَلِّمِ قَدْ رَأَى كُلَّ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ نُفِيَ عَنِ الْمُتَكَلِّمِ الرُّؤْيَةُ عَلَى وَجْهِ الْعُمُومِ فِي الْمَفْعُولِ، وَهُوَ بَاطِلٌ مُتَعَلِّقٌ بِنَفْيٍ لَا بِالرُّؤْيَةِ أَيِ الْعُمُومُ الْكَائِنُ فِي الْمَفْعُولِ فَيَجِبُ أَنْ يَثْبُتَ لِغَيْرِهِ عَلَى وَجْهِ الْعُمُومِ فِي الْمَفْعُولِ؛ لِيَتَحَقَّقَ تَخْصِيصُ الْمُتَكَلِّمِ بِهَذَا النَّفْيِ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ: فَيَجِبُ: وَلَا مَا أَنَا ضَرَبْتُ إِلَّا زَيْدًا؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ إِنْسَانٌ غَيْرُكَ قَدْ ضَرَبَ كُلَّ أَحَدٍ سِوَى زَيْدٍ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مُقَدَّرٌ عَامٌ وَكُلُّ مَا نَفَيْتَهُ عَنِ الْمَذْكُورِ عَلَى وَجْهِ الْحَصْرِ أَيْ فِي هَذَا الْمِثَالِ يَجِبُ ثُبُوتُهُ لِغَيْرِهِ تَحْقِيقًا لِمَعْنَى الْحَصْرِ إِنْ عَامًّا فَعَامٌ وَإِنْ خَاصًّا فَخَاصٌّ، وَفِي هَذَا الْمَقَامِ مَبَاحِثُ نَفِيسَةٌ وَشَحَنَّا بِهَا فِي الشَّرْحِ، وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَلِ الْمُسْنَدَ إِلَيْهِ حَرْفُ النَّفْيِ. شَرْطٌ. وَلَا يَلْزَمُ إِلَخْ لَمَّا كَانَ قَوْلُهُ: وَثُبُوتُهُ لِغَيْرِهِ، يُوهِمُ أَنَّ الْمُرَادَ كُلُّ غَيْرٍ وَهُوَ بَاطِلٌ بِالضَّرُورَةِ، دَفَعَ ذَلِكَ التَّوَهُّمَ بِقَوْلِهِ: وَلَا يَلْزَمُ إِلَى آخِرِهِ. لِأَنَّ التَّخْصِيصَ يَعْنِي التَّخْصِيصَ الْمُسْتَفَادَ مِنَ الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ إِنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ تَوَهَّمَ إِلَخْ فَهُوَ قَصْرٌ إِضَافِيٌّ لَا بِالنِّسْبَةِ لِجَمِيعِ النَّاسِ حَتَّى يَكُونَ حَقِيقِيًّا، فَيَرُدُّ الِاعْتِرَاضُ الْمَذْكُورُ. مَعَ ثُبُوتِهِ لِلْغَيْرِ: أَيْ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي نُفِيَ عَنِ الْمُتَكَلِّمِ فَلَابُدَّ مِنَ اعْتِبَارِ هَذَا فِي الْعِلَّةِ لِتَوَقُّفِ إِنْتَاجِ عَدَمِ صِحَّةِ الْمِثَالَيْنِ الْآخَرَيْنِ عَلَى ذَلِكَ. وَلَا مَا أَنَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَيْ لَا يَصِحُّ هَذَا الْمِثَالُ أَيْضًا بِنَاءً عَلَى مَا يَتَبَادَرُ مِنْهُ، وَهُوَ الِاسْتِغْرَاقُ الْحَقِيقِيُّ، وَإِنْ أَمْكَنَ تَخْصِيصُهُ بِحَمْلِ النَّكِرَةِ الْوَاقِعَةِ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ عَلَى الِاسْتِغْرَاقِ الْعُرْفِيِّ. وَلَا مَا أَنَا ضَرَبْتُ لِأَنَّ هَذَا الْمِثَالَ يُفِيدُ بِمَنْطُوقِهِ أَنَّ نَفْيَ الضَّرْبِ لِكُلِّ أَحَدٍ غَيْرِ زَيْدٍ مَقْصُورٌ عَلَى الْمُتَكَلِّمِ، وَيُفِيدُ بِمَفْهُومِهِ أَنْ يَكُونَ إِنْسَانٌ غَيْرُ الْمُتَكَلِّمِ ضَرَبَ كُلَّ أَحَدٍ غَيْرَ زَيْدٍ، وَهُوَ بَاطِلٌ؛ لِعَدَمِ تَأَتِّي ذَلِكَ. مُقَدَّرٌ عَامٌ أَيْ فَلَوْ كَانَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ يُقَدَّرُ خَاصًّا صَحَّ الْكَلَامُ، كَمَا فِي نَحْوِ: مَا أَنَا قَرَأْتُ إِلَّا الْفَاتِحَةَ، فَإِنَّهُ يُفِيدُ أَنَّ إِنْسَانًا غَيْرَهُ قَرَأَ كُلَّ سُورَةٍ إِلَّا الْفَاتِحَةَ، وَهَذَا صَحِيحٌ. عَلَى وَجْهِ الْحَصْرِ: أَيْ كَمَا هُنَا؛ لِأَنَّ مَا وَإِلَّا يُفِيدَانِ الْحَصْرَ وَإِلَّا مَجْمُوعُ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ مَعْطُوفٌ عَلَى مَجْمُوعِ قَوْلِهِ: وَقَدْ يُقَدَّمُ لِيُفِيدَ تَخْصِيصَهُ بِالْخَبَرِ الْفِعْلِيِّ إِنْ وَلِيَ حَرْفَ النَّفْيِ.