Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 190

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 190 — original page scan

Arabic text · النص

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ بِضَمِيرِ الْفَصْلِ، وَإِنَّمَا جَعَلَهُ مِنْ أَحْوَالِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ يَقْتَرِنُ بِهِ أَوَّلًا، وَلِأَنَّهُ بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فِي الْمَعْنَى عِبَارَةٌ عَنْهُ وَفِي اللَّفْظِ مُطَابِقٌ لَهُ فَلِتَخْصِيصِهِ أَيِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِالْمُسْنَدِ يَعْنِي أَيَّ ضَمِيرِ الْفَصْلِ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لِقَصْرِ الْمُسْنَدِ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ؛ لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِنَا: "زَيْدٌ هُوَ الْقَائِمُ" أَنَّ الْقِيَامَ مَقْصُورٌ عَلَى زَيْدٍ لَا يَتَجَاوَزُ إِلَى عَمْرٍو، فَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: "فَلِتَخْصِيصِهِ بِالْمُسْنَدِ"، مِثْلُهَا فِي قَوْلِهِمْ: خَصَصْتُ فُلَانًا بِالذِّكْرِ إِذَا ذَكَرْتَهُ دُونَ غَيْرِهِ كَأَنَّكَ جَعَلْتَهُ مِنْ بَيْنِ الْأَشْخَاصِ مُخْتَصًّا بِالذِّكْرِ أَيِ مُتَفَرِّدًا بِهِ وَالْمَعْنَى هَهُنَا جَعْلُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ مِنْ بَيْنِ مَا يَصِحُّ اتِّصَافُهُ بِكَوْنِهِ مُسْنَدًا إِلَيْهِ مُخْتَصًّا بِأَنْ يَثْبُتَ لَهُ الْمُسْنَدُ كَمَا يُقَالُ فِي "وَإِيَّاكَ نَعْبُدُ" لِذَلِكَ الْمُسْنَدِ الْمَخْصُوصِ. وَإِنَّمَا جَعَلَهُ إِلَخْ حَيْثُ ذَكَرَهُ فِي مَبْحَثِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ أَحْوَالَ الْمُسْنَدِ أَنَّهُ مُلَاصِقٌ لَهُمَا. لِأَنَّهُ يَقْتَرِنُ إِلَخْ أَيْ اقْتِرَانًا أَوَّلًا أَيْ قَبْلَ ذِكْرِ الْمُسْنَدِ؛ لِأَنَّهُ يُذْكَرُ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ أَوَّلًا، فَيُقَالُ: زَيْدٌ، وَيُذْكَرُ ضَمِيرُ الْفَصْلِ ثَانِيًا فَيُقَالُ هُوَ، وَيُذْكَرُ الْمُسْنَدُ ثَالِثًا فَيُقَالُ: الْقَائِمُ، فَقَدِ اقْتَرَنَ ضَمِيرُ الْفَصْلِ بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَوَّلًا قَبْلَ اقْتِرَانِهِ بِالْمُسْنَدِ. عِبَارَةٌ عَنْهُ فَهُوَ فِي قَوْلِكَ: "زَيْدٌ هُوَ الْقَائِمُ" نَفْسُ زَيْدٍ. مُطَابِقٌ لَهُ أَيْ فِي الْإِفْرَادِ وَالتَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ إِنْ قُلْتَ إِنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ مُطَابَقَتِهِ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ يَعْنِي الْمُبْتَدَأَ مُطَابَقَتُهُ لِلثَّانِي أَيِ الْمُسْنَدِ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ مُطَابَقَةِ الْخَبَرِ لِلْمُبْتَدَأِ؟ قُلْتُ: لَا نُسَلِّمُ الْمَلْزُومَ؛ الْجَوَازُ أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ أَفْعَلَ تَفْضِيلٍ، وَهُوَ لَا يَجِبُ مُطَابَقَتُهُ لِلْمُبْتَدَأِ نَحْوَ الزَّيْدَانِ هُمَا أَفْضَلُ مِنْ عَمْرٍو. يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ كَلَامُهُ عَلَى أَنَّ التَّخْصِيصَ مِنْ نُكَاتِ ضَمِيرِ الْفَصْلِ؛ لَا نُكَاتِهِ فِي التَّخْصِيصِ، فَلَا يُنَافِي أَنَّ ضَمِيرَ الْفَصْلِ قَدْ يَكُونُ لِلتَّمْيِيزِ بَيْنَ كَوْنِ مَا بَعْدَهُ خَبَرًا أَوْ نَعْتًا، وَلِتَأْكِيدِ الْحَصْرِ إِذَا حَصَلَ الْحَصْرُ لِغَيْرِهِ نَحْوَ: "إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ" فَاقْتِصَارُهُ عَلَى التَّخْصِيصِ؛ لِأَنَّهُ أَهَمُّ نُكَاتِهِ. أَيْ تَخْصِيصُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِالْمُسْنَدِ، وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ هُوَ الصَّوَابُ، وَأَمَّا قَوْلُ السَّكَّاكِيِّ فِي "الْمِفْتَاحِ": تَخْصِيصُ الْمُسْنَدِ بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فَهُوَ سَهْوٌ مِنْهُ، فَلْيُتَأَمَّلْ. لَمَّا كَانَ السَّابِقُ إِلَى الْفَهْمِ بِحَسَبِ اللُّغَةِ مِنْ تَخْصِيصِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِالْمُسْنَدِ هُوَ قَصْرُهُ عَلَى الْمُسْنَدِ؛ لِأَنَّ الْبَاءَ يَدْخُلُ عَلَى الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ التَّخْصِيصَ بِحَسَبِ مَفْهُومِهِ الْأَصْلِيِّ يَقْتَضِي دُخُولَهَا عَلَى الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ، فَيُقَالُ: اخْتَصَّ الْجُودُ بِزَيْدٍ أَيْ صَارَ الْجُودُ مَقْصُورًا عَلَى زَيْدٍ لَا يَتَجَاوَزُهُ إِلَى غَيْرِهِ دَفَعَهُ الشَّارِحُ بِأَنَّ الْبَاءَ دَاخِلَةٌ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَى الْمَقْصُورِ، وَدُخُولُهَا عَلَى الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ رَاجِحًا فِي الْأَصْلِ، إِلَّا أَنَّ الْأَكْثَرَ فِي الِاسْتِعْمَالِ دُخُولُهَا عَلَى الْمَقْصُورِ كَمَا بَيَّنَ أَمْثِلَتَهُ. أَيْ ذَلِكَ الْمُسْنَدُ بِخُصُوصِهِ وَحَاصِلُهُ: أَنَّ ذَلِكَ الْمُسْنَدَ بِخُصُوصِهِ يَصِحُّ عَقْلًا إِسْنَادُهُ إِلَى أَفْرَادٍ مُتَعَدِّدَةٍ، فَإِذَا أُسْنِدَ لِوَاحِدٍ وَأُتِيَ بِضَمِيرِ الْفَصْلِ كَانَ ذَلِكَ الْمُسْنَدُ مَقْصُورًا عَلَى هَذَا الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِخُصُوصِهِ.

Line-by-line translation · المعاني

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ.
The states of the subject (musnad ilayh).
الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ بِضَمِيرِ الْفَصْلِ، وَإِنَّمَا جَعَلَهُ مِنْ أَحْوَالِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ يَقْتَرِنُ بِهِ أَوَّلًا، وَلِأَنَّهُ بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فِي الْمَعْنَى عِبَارَةٌ عَنْهُ وَفِي اللَّفْظِ مُطَابِقٌ لَهُ فَلِتَخْصِيصِهِ أَيِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِالْمُسْنَدِ يَعْنِي أَيَّ ضَمِيرِ الْفَصْلِ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لِقَصْرِ الْمُسْنَدِ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ؛ لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِنَا: "زَيْدٌ هُوَ الْقَائِمُ" أَنَّ الْقِيَامَ مَقْصُورٌ عَلَى زَيْدٍ لَا يَتَجَاوَزُ إِلَى عَمْرٍو، فَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: "فَلِتَخْصِيصِهِ بِالْمُسْنَدِ"، مِثْلُهَا فِي قَوْلِهِمْ: خَصَصْتُ فُلَانًا بِالذِّكْرِ إِذَا ذَكَرْتَهُ دُونَ غَيْرِهِ كَأَنَّكَ جَعَلْتَهُ مِنْ بَيْنِ الْأَشْخَاصِ مُخْتَصًّا بِالذِّكْرِ أَيِ مُتَفَرِّدًا بِهِ وَالْمَعْنَى هَهُنَا جَعْلُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ مِنْ بَيْنِ مَا يَصِحُّ اتِّصَافُهُ بِكَوْنِهِ مُسْنَدًا إِلَيْهِ مُخْتَصًّا بِأَنْ يَثْبُتَ لَهُ الْمُسْنَدُ كَمَا يُقَالُ فِي "وَإِيَّاكَ نَعْبُدُ" لِذَلِكَ الْمُسْنَدِ الْمَخْصُوصِ.
The subject with the pronoun of separation (damir al-fasl); he only placed it among the states of the subject because it is conjoined with it first, and because it is, in meaning, an expression of the subject, and in wording, it corresponds to it; so it is for the specification of it—that is, the subject—with the predicate (musnad), meaning the pronoun of separation is for the subject to restrict the predicate to the subject; because the meaning of our saying 'Zayd is the one who is standing' is that the standing is restricted to Zayd and does not extend to 'Amr; thus, the 'ba' in his saying 'for its specification with the predicate' is like the 'ba' in their saying 'I specified so-and-so with the mention' when you mention him to the exclusion of others, as if you made him, among all people, specific to the mention, meaning unique to it; and the meaning here is making the subject, among all that can correctly be described as being a subject, specific in that the predicate is established for it, as is said in 'You alone we worship' for that specific predicate.
وَإِنَّمَا جَعَلَهُ إِلَخْ حَيْثُ ذَكَرَهُ فِي مَبْحَثِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ أَحْوَالَ الْمُسْنَدِ أَنَّهُ مُلَاصِقٌ لَهُمَا.
His saying 'He only placed it, etc.'—where he mentioned it in the section on the subject and did not place it in the states of the predicate—is because it is adjacent to both of them.

…8 more translated lines, 23 more verbs and 40 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (26 verbs · 43 nouns)