Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 187

أَوْ رَدُّ السَّامِعِ عَنِ الْخَطَأِ فِي الْحُكْمِ إِلَى الصَّوَابِ نَحْوُ: جَاءَنِي زَيْدٌ لَا عَمْرٌو. أَيْ لِقَصْرِ الْقَلْبِ. أَيْ لِقَصْرِ الْإِفْرَادِ. أَيْ لَكِنْ لِنَفْيِ الشَّرِكَةِ، حَتَّى جَاءَكَ دُونَ عَمْرٍو، لَا لِمَنِ اعْتَقَدَ أَنَّهُمَا جَاءَاكَ جَمِيعًا، وَفِي كَلَامِ النُّحَاةِ مَا يُشْعِرُ بِأَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ لِمَنِ اعْتَقَدَ انْتِفَاءَ الْمَجِيءِ عَنْهُمَا جَمِيعًا، أَوْ صَرْفُ الْحُكْمِ عَنْ مَحْكُومٍ عَلَيْهِ إِلَى مَحْكُومٍ عَلَيْهِ آخَرَ نَحْوُ: جَاءَنِي زَيْدٌ بَلْ عَمْرٌو، أَوْ مَا جَاءَنِي زَيْدٌ بَلْ عَمْرٌو: فَإِنَّ بَلْ لِلْإِضْرَابِ عَنِ الْمَتْبُوعِ وَصَرْفِ الْحُكْمِ إِلَى التَّابِعِ، وَمَعْنَى الْإِضْرَابِ أَيِ الْإِعْرَاضُ. رَدُّ السَّامِعِ إِلَخْ: لَا بُدَّ مِنْ تَقْيِيدِ الرَّدِّ الْمَذْكُورِ بِقَوْلِنَا: مَعَ اخْتِصَارٍ؛ لِيَخْرُجَ عَنْهُ مَا جَاءَ زَيْدٌ وَلَكِنْ جَاءَ عَمْرٌو، فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ رَدُّ السَّامِعِ إِلَى الصَّوَابِ، لَكِنْ لَا اخْتِصَارَ فِيهِ، فَلِذَا لَمْ يَكُنْ مِنَ الْعَطْفِ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، بَلْ مِنْ عَطْفِ الْجُمْلَةِ عَلَى الْجُمْلَةِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ الْغَرَضَ أَنَّ الرَّدَّ الْمَذْكُورَ يَحْصُلُ مِنَ الْعَطْفِ الْمَذْكُورِ؛ لَا أَنَّهُ لَا يَحْصُلُ إِلَّا مِنْهُ كَمَا عَرَفْتَ سَابِقًا مِنْ عَدَمِ وُجُوبِ اخْتِصَاصِ النُّكْتَةِ. وَلَكِنْ إِلَخْ: مِثْلُ لَا فِي الرَّدِّ إِلَى الصَّوَابِ إِلَّا أَنَّ لَا لِنَفْيِ الْحُكْمِ عَنِ التَّابِعِ بَعْدَ إِيجَابِهِ لِلْمَتْبُوعِ، وَلَكِنْ لِإِيجَابِهِ لِلتَّابِعِ بَعْدَ نَفْيِهِ عَنِ الْمَتْبُوعِ. إِلَّا أَنَّهُ إِلَخْ: أَتَى بِهَذَا الِاسْتِدْرَاكِ دَفْعًا لِمَا يُتَوَهَّمُ أَنَّ لَكِنْ مِثْلُ لَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ. أَنَّهُمَا جَاءَاكَ جَمِيعًا يَعْنِي كَلِمَةَ لَكِنْ لَا تَجِيءُ لِقَصْرِ الْقَلْبِ وَالْإِفْرَادِ وَلَكِنْ لِقَصْرِ الْقَلْبِ وَأَمَّا قَصْرُ التَّعْيِينِ فَلَا يَجِيءُ لَهُ شَيْءٌ مِنْ حُرُوفِ الْعَطْفِ. وَفِي كَلَامِ النُّحَاةِ: الْغَرَضُ مِنْ نَقْلِ كَلَامِ النُّحَاةِ الْمُعَارَضَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا قَرَّرَهُ سَابِقًا، فَإِنَّ حَاصِلَ السَّابِقِ: أَنَّ لَكِنْ لِقَصْرِ الْقَلْبِ فَقَطْ، وَحَاصِلُ قَوْلِ النُّحَاةِ أَنَّهُ لِقَصْرِ الْإِفْرَادِ؛ لِأَنَّهُمْ جَعَلُوهُ لِلِاسْتِدْرَاكِ، وَعَرَّفُوهُ بِأَنَّهُ لِدَفْعِ مَا يُتَوَهَّمُ مِنَ الْكَلَامِ السَّابِقِ كَمَا فِي نَحْوِ مَا جَاءَنِي زَيْدٌ، فَيُتَوَهَّمُ نَفْيُ مَجِيءِ عَمْرٍو أَيْضًا؛ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْمُشَارَكَةِ وَالِاسْتِصْحَابِ فَيُقَالُ لَكِنْ عَمْرٌو، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُتَوَهَّمَ الِاشْتِرَاكُ فِي النَّفْيِ. انْتِفَاءُ الْمَجِيءِ إِلَخْ وَأَمَّا أَنَّهُ يُقَالُ لِمَنِ اعْتَقَدَ أَنَّهَا جَاءَاكَ جَمِيعًا عَلَى أَنْ يَكُونَ قَصْرَ إِفْرَادٍ، فَلَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ، فَعُلِمَ أَنَّ الْخِلَافَ بَيْنَ النَّحْوِيِّينَ وَالْبَيَانِيِّينَ فِي كَوْنِ لَكِنْ لِقَصْرِ الْإِفْرَادِ أَوِ الْقَلْبِ إِنَّمَا هُوَ فِي النَّفْيِ دُونَ الْإِثْبَاتِ؛ فَإِنَّهُ لَا قَائِلَ بِهِ. وَمَعْنَى الْإِضْرَابِ إِلَخْ فَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ الْعَطْفُ بِبَلْ عَنْ تَعْرِيفِ الْعَطْفِ بِأَنَّهُ تَابِعٌ مَقْصُودٌ بِالنِّسْبَةِ مَعَ مَتْبُوعِهِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَاجِبٍ وَأَمَّا الْمَعْطُوفُ بِلَا وَلَكِنْ فَلَا كَمَا تَوَهَّمَهُ الرَّضِيُّ؛ لِأَنَّ التَّابِعَ وَالْمَتْبُوعَ مَعًا مَقْصُودَانِ بِالنِّسْبَةِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا بِالْإِثْبَاتِ وَالْآخَرُ بِالنَّفْيِ.