Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 182

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 182 — original page scan

Arabic text · النص

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. ذَكَرَ صَاحِبُ الْكَشَّافِ أَنَّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ عَطْفُ بَيَانٍ لِلْكَعْبَةِ، جِيءَ بِهِ لِلْمَدْحِ لَا لِلْإِيضَاحِ كَمَا يَجِيءُ الصِّفَةُ لِذَلِكَ. الْإِبْدَالُ مِنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ: مِنْهُ أَيْ مِنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فَلِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ إِلَى الْمَفْعُولِ، أَوْ مِنْ إِضَافَةِ الْبَيَانِ أَيْ لِلزِّيَادَةِ الَّتِي هِيَ التَّقْرِيرُ، وَهَذَا مِنْ عَادَةِ افْتِنَانِ صَاحِبِ الْمِفْتَاحِ حَيْثُ قَالَ فِي التَّأْكِيدِ لِلتَّقْرِيرِ: وَهَهُنَا لِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ، وَمَعَ هَذَا لَا يَخْلُو عَنْ نُكْتَةٍ لَطِيفَةٍ، وَهِيَ الْإِيمَاءُ إِلَى أَنَّ الْغَرَضَ مِنَ الْبَدَلِ هُوَ أَنْ يَكُونَ مَقْصُودًا بِالنِّسْبَةِ وَالتَّقْرِيرُ زِيَادَةٌ تَحْصُلُ تَبَعًا وَضِمْنًا، بِخِلَافِ التَّأْكِيدِ؛ فَإِنَّ الْغَرَضَ مِنْهُ نَفْسُ التَّقْرِيرِ وَالتَّحْقِيقِ نَحْوَ: جَاءَنِي أَخُوكَ زَيْدٌ فِي بَدَلِ الْكُلِّ، وَيَحْصُلُ التَّقْرِيرُ بِالتَّكْرِيرِ، وَجَاءَنِي الْقَوْمُ أَكْثَرُهُمْ فِي بَدَلِ الْبَعْضِ. لِلْمَدْحِ لِأَنَّ فِيهِ إِشْعَارًا بِاعْتِبَارِ الْوَضْعِ التَّرْكِيبِيِّ إِلَى كَوْنِهِ مُحَرَّمًا فِيهِ الْقِتَالُ وَالتَّعَرُّضُ بِمَنِ الْتَجَأَ إِلَيْهِ وَإِنْ كَانَ هُنَا مُسْتَعْمَلًا فِي مَعْنَاهُ الْعَلَمِيِّ؛ وَلِذَا جُعِلَ الْمَجْمُوعُ عَطْفَ بَيَانٍ لَا لِلْإِيضَاحِ: لِأَنَّ الْكَعْبَةَ اسْمٌ مُخْتَصٌّ بِبَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى لَا يُشَارِكُهُ فِيهِ شَيْءٌ. اعْلَمْ أَنَّ الزِّيَادَةَ تَجِيءُ مَصْدَرًا، وَبِمَعْنَى الْحَاصِلِ بِالْمَصْدَرِ، وَعَلَى الْأَوَّلِ الْإِضَافَةُ لَامِيَّةٌ إِلَى الْفَاعِلِ أَوْ إِلَى الْمَفْعُولِ؛ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ لَازِمَةٌ وَمُتَعَدِّيَةٌ، وَعَلَى الثَّانِي فَالْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ. الْمَفْعُولُ أَيْ لِيَزِيدَ الْمُتَكَلِّمُ تَقْرِيرَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ وَهِيَ الْإِيمَاءُ: أَيِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ الْبَدَلَ هُوَ الْمَقْصُودُ بِالنِّسْبَةِ أَيِ وَالْمُبْدَلُ مِنْهُ وَصْلَةٌ لَهُ، وَهَذَا الْإِيمَاءُ إِنَّمَا حَصَلَ بِذِكْرِ الزِّيَادَةِ، فَإِنَّهُ يُشْعِرُ بِأَنَّ التَّقْرِيرَ لَيْسَ مَقْصُودًا بِالْبَدَلِ، بَلْ أَمْرٌ زَائِدٌ عَلَى الْمَقْصُودِ مِنْهُ. تَحْصُلُ تَبَعًا أَيْ بِحَسَبِ أَصْلِ الْكَلَامِ، فَلَا يُنَافِي أَنَّ الْبَلِيغَ يَقْصِدُ ذَلِكَ. فِي بَدَلِ الْكُلِّ: قَالَ الْفَاضِلُ الْجَلَبِيُّ الْأَحْسَنُ تَسْمِيَةُ هَذَا النَّوْعِ بِبَدَلِ الْمُطَابِقِ كَمَا سَمَّاهُ ابْنُ مَالِكٍ فِي أَلْفِيَّتِهِ، لَا بَدَلَ الْكُلِّ؛ لِوُقُوعِهِ فِي اسْمِ تَعَالَى نَحْوَ: إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ، فِيمَنْ قَرَأَ بِالْجَرِّ؛ فَإِنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنَ الْكُلِّ التَّبْعِيضُ وَالتَّجَزِّي، وَذَلِكَ مُمْتَنِعٌ هُنَا، وَإِنْ حُمِلَ الْكُلُّ عَلَى مَعْنًى آخَرَ، وَلَكِنَّهُ لَا يَلِيقُ بِحُسْنِ الْأَدَبِ. هُوَ الَّذِي يَكُونُ ذَاتُهُ عَيْنَ ذَاتِ الْمُبْدَلِ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ مُغَايِرًا فِي الْمَفْهُومِ بِالتَّكْرِيرِ: لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَاحِدٌ غَايَةُ الْأَمْرِ: أَنَّهُ اخْتَلَفَ التَّعْبِيرُ عَنْهُ، فَأَوَّلًا عَبَّرَ عَنْهُ بِزَيْدٍ، وَعَبَّرَ عَنْهُ ثَانِيًا بِأَخِيكَ، فَقَدْ تَكَرَّرَ زَيْدٌ مِنْ حَيْثُ مَعْنَاهُ، فَحَصَلَ التَّقْرِيرُ. بَدَلُ الْبَعْضِ: هُوَ مَا يَكُونُ ذَاتُهُ جُزْءًا مِنْ ذَاتِ الْمُبْدَلِ مِنْهُ.

Line-by-line translation · المعاني

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ.
The states of the predicate-to (musnad ilayhi).
ذَكَرَ صَاحِبُ الْكَشَّافِ أَنَّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ عَطْفُ بَيَانٍ لِلْكَعْبَةِ، جِيءَ بِهِ لِلْمَدْحِ لَا لِلْإِيضَاحِ كَمَا يَجِيءُ الصِّفَةُ لِذَلِكَ.
The author of Al-Kashshaf mentioned that 'the Sacred House' (al-bayt al-haram) is an explanatory appositive (atf bayan) for 'the Kaaba,' brought for the purpose of praise, not for clarification, as an adjective is brought for that [latter] purpose.
الْإِبْدَالُ مِنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ: مِنْهُ أَيْ مِنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فَلِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ إِلَى الْمَفْعُولِ، أَوْ مِنْ إِضَافَةِ الْبَيَانِ أَيْ لِلزِّيَادَةِ الَّتِي هِيَ التَّقْرِيرُ، وَهَذَا مِنْ عَادَةِ افْتِنَانِ صَاحِبِ الْمِفْتَاحِ حَيْثُ قَالَ فِي التَّأْكِيدِ لِلتَّقْرِيرِ: وَهَهُنَا لِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ، وَمَعَ هَذَا لَا يَخْلُو عَنْ نُكْتَةٍ لَطِيفَةٍ، وَهِيَ الْإِيمَاءُ إِلَى أَنَّ الْغَرَضَ مِنَ الْبَدَلِ هُوَ أَنْ يَكُونَ مَقْصُودًا بِالنِّسْبَةِ وَالتَّقْرِيرُ زِيَادَةٌ تَحْصُلُ تَبَعًا وَضِمْنًا، بِخِلَافِ التَّأْكِيدِ؛ فَإِنَّ الْغَرَضَ مِنْهُ نَفْسُ التَّقْرِيرِ وَالتَّحْقِيقِ نَحْوَ: جَاءَنِي أَخُوكَ زَيْدٌ فِي بَدَلِ الْكُلِّ، وَيَحْصُلُ التَّقْرِيرُ بِالتَّكْرِيرِ، وَجَاءَنِي الْقَوْمُ أَكْثَرُهُمْ فِي بَدَلِ الْبَعْضِ.
Substitution (al-ibdal) from the predicate-to: [It is] from it, meaning from the predicate-to, for the sake of increasing confirmation (taqrir), [derived] from the genitive construction of the verbal noun to the object, or from the explanatory genitive construction, meaning for the increase which is the confirmation. This is a habit of the artistry of the author of Al-Miftah, as he said regarding emphasis (ta'kid) that it is for confirmation, and here [he says] it is for the increase of confirmation. Despite this, it is not devoid of a subtle point, which is the allusion that the purpose of the substitute (badal) is to be the intended subject of the predication, while the confirmation is an increase that occurs consequentially and implicitly, unlike emphasis; for the purpose of emphasis is the confirmation and verification itself, such as: 'My brother Zayd came to me' in the substitution of the whole (badal al-kull), where confirmation is achieved through repetition, and 'The people came to me, most of them' in the substitution of the part (badal al-ba'd).

…7 more translated lines, 18 more verbs and 86 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (21 verbs · 89 nouns)