Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 181

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِاسْمٍ مُخْتَصٍّ بِهِ نَحْوَ قَدِمَ صَدِيقُكَ خَالِدٌ، وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الثَّانِي أَوْضَحَ؛ لِجَوَازِ أَنْ يَحْصُلَ الْإِيضَاحُ مِنْ اجْتِمَاعِهِمَا، وَقَدْ يَكُونُ عَطْفُ الْبَيَانِ بِغَيْرِ اسْمٍ يَخْتَصُّ بِهِ، كَقَوْلِهِ: وَالْمُؤْمِنُ الْعَائِذَاتِ الطَّيْرُ يَمْسَحُهَا. فَإِنَّ الطَّيْرَ عَطْفُ بَيَانٍ لِلْعَائِذَاتِ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ اسْمًا مُخْتَصًّا بِهَا، وَقَدْ يَجِيءُ عَطْفُ الْبَيَانِ لِغَيْرِ الْإِيضَاحِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾. مُخْتَصٌّ بِهِ الْمُرَادُ بِالِاخْتِصَاصِ اخْتِصَاصٌ نِسْبِيٌّ لَا حَقِيقِيٌّ نَحْوَ قَدِمَ إِلَخْ: اعْلَمْ أَنَّ كُلَّ مَوْصُوفٍ أُجْرِيَ عَلَى صِفَةٍ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَطْفَ بَيَانٍ وَأَنْ يَكُونَ بَدَلًا، وَإِنَّمَا النِّزَاعُ فِي الْأَحْسَنِ مِنْهُمَا، فَاخْتَارَ الشَّارِحُ عَطْفَ الْبَيَانِ؛ لِأَنَّ الْإِيضَاحَ لَهُ مَزِيدُ اخْتِصَاصٍ بِهِ وَاخْتَارَ صَاحِبُ الْكَشَّافِ كَوْنَهُ بَدَلًا؛ لِأَنَّ فِيهِ تَكْرِيرَ الْعَامِلِ حُكْمًا، وَيَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ تَأْكِيدُ النِّسْبَةِ، وَكَانَ الْمُصَنِّفُ رَجَّحَ احْتِمَالَ كَوْنِهِ عَطْفَ بَيَانٍ فَمَثَّلَ بِهِ. وَلَا يَلْزَمُ هَذَا شُرُوعٌ فِي اعْتِرَاضَاتٍ ثَلَاثَةٍ عَلَى الْمُصَنِّفِ فِي قَوْلِهِ: فَلِإِيضَاحِهِ إِلَخْ. وَالْجَوَابُ عَنْ الْكُلِّ: أَنَّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْغَالِبِ، فَلَا اعْتِرَاضَ. الْجَوَازُ أَنْ إِلَخْ: نَحْوَ: جَاءَ زَيْدٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِذَا كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الِاسْمِ وَالْكُنْيَةِ مُشْتَرَكًا بَيْنَ أَشْخَاصٍ لَيْسَ فِيهِمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِلَّا وَاحِدٌ، وَكَذَلِكَ يَكُونُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بَيْنَ أَشْخَاصٍ أُخَرَ لَيْسَ فِيهِمْ أَحَدٌ اسْمُهُ زَيْدٌ إِلَّا وَاحِدٌ فَمَتَى ذُكِرَ وَاحِدٌ مِنْ الِاسْمِ وَالْكُنْيَةِ مُنْفَرِدًا عَنْ الْآخَرِ، كَانَ فِيهِ خَفَاءٌ، وَيَرْتَفِعُ ذَلِكَ الْخَفَاءُ بِذِكْرِ الثَّانِي مَعَ الْأَوَّلِ. وَالْمُؤْمِنُ اسْمُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنْ الْأَمْنِ أَيْ أُقْسِمُ بِالرَّبِّ الَّذِي آمَنَ الطَّيْرَ الَّتِي عَاذَتْ بِحَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى يَمْسَحُهَا الرُّكْبَانُ وَلَا يَتَعَرَّضُونَ بِمَكْرُوهٍ وَالْغَيْلُ وَالسَّنَدُ: مَوْضِعَانِ بِهِمَا فِي جَانِبَيْ الْحَرَمِ فِيهِمَا الْمَاءُ. تَمَامُهُ: رُكْبَانُ مَكَّةَ بَيْنَ الْغَيْلِ وَالسَّنَدِ أَيْ وَاللَّهِ الَّذِي آمَنَ الطَّيْرَ الْعَائِذَاتِ أَيْ الْمُلْتَجِئَاتِ إِلَى الْحَرَمِ وَالسَّاكِنَاتِ بِهِ لِلْأَمْنِ مِنْ الِاصْطِيَادِ وَالْأَخْذِ تَمْسَحُهَا رُكْبَانُ مَكَّةَ وَلَا تَتَعَرَّضُ لَهَا، وَالْغَيْلُ بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَسُكُونِ الْيَاءِ وَالسَّنَدُ بِفَتْحِ السِّينِ وَالنُّونِ: مَوْضِعَانِ فِي جَانِبِ الْحَرَمِ فِيهِمَا الْمَاءُ. وَجَوَابُ الْقَسَمِ فِي الْبَيْتِ الثَّانِي: وَهُوَ مَا إِنْ أَتَيْتَ بِشَيْءٍ أَنْتَ تُكْرِمُهُ، إِذَنْ فَلَا رَفَعْتُ سَوْطًا إِلَى يَدِي، وَالْعَائِذَاتُ: إِمَّا مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ لِلْمُؤْمِنِ أَوْ مَجْرُورٌ بِإِضَافَةِ الْمُؤْمِنِ إِلَيْهِ، وَالطَّيْرُ عَطْفُ بَيَانٍ عَلَى الْعَائِذَاتِ، وَهُوَ اسْمٌ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِالْعَائِذَاتِ؛ لِأَنَّ الْعَائِذَاتِ صَادِقٌ عَلَى الطَّيْرِ وَالْوَحْشِ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا يَعُوذُ بِالْحَرَمِ، وَالطَّيْرُ صَادِقٌ عَلَى الْعَائِذِ بِالْحَرَمِ وَعَلَى غَيْرِهِ فَبَيْنَهُمَا عُمُومٌ وَخُصُوصٌ وَجْهِيٌّ، لَكِنْ قَدْ حَصَلَ بِمَجْمُوعِهِمَا الْبَيَانُ، فَثَبَتَ أَنَّهُ مِثَالٌ لِمَا يَحْصُلُ بِهِ الْبَيَانُ، وَهُوَ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِالْأَوَّلِ، لَكِنَّ الْأَوَّلَ هُنَا لَيْسَ بِمُسْنَدٍ إِلَيْهِ وَهُوَ الْعَائِذَاتُ. الْعَائِذَاتُ: عَائِدَةٌ مِنْ الْعَوْذِ، وَهُوَ الِالْتِجَاءُ.