Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 177

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَوْ لِكَوْنِ الْوَصْفِ مَدْحًا، أَوْ ذَمًّا نَحْوَ: جَاءَنِي زَيْدٌ الْعَالِمُ أَوِ الْجَاهِلُ حَيْثُ يَتَعَيَّنُ الْمَوْصُوفُ أَعْنِي زَيْدًا قَبْلَ ذِكْرِهِ أَيْ ذِكْرِ الْوَصْفِ، وَإِلَّا لَكَانَ الْوَصْفُ مُخَصِّصًا أَوْ لِكَوْنِهِ تَأْكِيدًا، نَحْوَ أَمْسِ الدَّابِرُ كَانَ يَوْمًا عَظِيمًا، فَإِنَّ لَفْظَ "أَمْسِ" مِمَّا يَدُلُّ عَلَى الدُّبُورِ. وَقَدْ يَكُونُ الْمُضِيُّ فَوَصْفُهُ بِالدَّابِرِ تَأْكِيدٌ. الْوَصْفُ لِبَيَانِ الْمَقْصُودِ وَتَفْسِيرِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ﴾ حَيْثُ وَصَفَ دَابَّةً مِنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ مُخَصِّصًا. الظَّاهِرُ مِنَ الْوَصْفِ التَّخْصِيصُ عِنْدَ عَدَمِ مَدْحًا أَوْ ذَمًّا أَيْ مَادِحًا أَوْ ذَامًّا أَوْ ذَا مَدْحٍ أَوْ ذَمٍّ أَوْ إِنَّهُ جَعَلَ الْوَصْفَ مَدْحًا أَوْ ذَمًّا مُبَالَغَةً. حَيْثُ يَتَعَيَّنُ إِلَخْ إِمَّا لِعَدَمِ شَرِيكٍ فِي ذَلِكَ الِاسْمِ أَوْ لِمَعْرِفَةِ الْمُخَاطَبِ لَهُ بِعَيْنِهِ قَبْلَ ذِكْرِ الْوَصْفِ. لَكَانَ الْوَصْفُ إِلَخْ فِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ الْمَوْصُوفَ إِذَا لَمْ يَتَعَيَّنْ قَبْلَ ذِكْرِ الْوَصْفِ، وَجَبَ فِي الْوَصْفِ أَنْ يَكُونَ أَنْ يَكُونَ لِلْمَدْحِ أَوِ الذَّمِّ أَيْضًا بِحَسَبِ قَصْدِ الْمُتَكَلِّمِ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ يَصِحُّ مَعَ التَّعَيُّنِ، وَإِنْ صَحَّ أَنْ يُرَادَ مِنْهُ الْمَدْحُ أَوِ الذَّمُّ. تَأْكِيدًا أَيْ تَقْرِيرًا لَا التَّأْكِيدَ الِاصْطِلَاحِيَّ أَمْسِ الدَّابِرُ إِلَخْ "أَمْسِ" مُبْتَدَأٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ"الدَّابِرُ" نَعْتٌ مُؤَكِّدٌ لَهُ مَرْفُوعٌ نَظَرًا لِلْمَحَلِّ، وَجُمْلَةُ "كَانَ" خَبَرُهُ. مِمَّا يَدُلُّ إِلَخْ قَدْ يُقَالُ: أَيُّ فَائِدَةٍ لِهَذَا التَّوْكِيدِ؟ وَيُجَابُ بِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَقُولُهُ الْفُصَحَاءُ إِذَا اقْتَضَاهُ الْمَقَامُ كَمَا إِذَا وَقَعَ فِي الْأَمْسِ كَرْبٌ وَغَمٌّ، فَيَكُونُ ذِكْرُهُ إِشَارَةً لِلْفَرَحِ بِدُبُورِهِ أَوْ وَقَعَ فِيهِ سُرُورٌ، فَيَكُونُ ذِكْرُهُ إِشَارَةً إِلَى التَّأَسُّفِ عَلَيْهِ. لِبَيَانِ الْمَقْصُودِ: اعْلَمْ أَنَّ كَلَامَ الشَّارِحِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوَصْفَ الْمُبَيِّنَ لِلْمَقْصُودِ مُغَايِرٌ لِلْوَصْفِ الْمُؤَكِّدِ وَلِلْوَصْفِ الْكَاشِفِ وَلِلْوَصْفِ الْمُخَصِّصِ الْمَذْكُورَةِ سَابِقًا مَعَ أَنَّ كُلًّا مِنْهَا أَتَى بِهِ لِبَيَانِ الْمَقْصُودِ وَتَفْسِيرِهِ، فَيَحْتَاجُ إِلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْأَوْصَافِ الْأَرْبَعَةِ، فَالْفَرْقُ بَيْنَ الْوَصْفِ الْمُبَيِّنِ لِلْمَقْصُودِ وَبَيْنَ الْوَصْفِ الْمُؤَكِّدِ أَنَّ الْمُؤَكِّدَ لَا يُلَاحَظُ فِيهِ بَيَانُ الْمَقْصُودِ الْأَصْلِيِّ، بَلْ مُجَرَّدُ التَّأْكِيدِ، بِخِلَافِ هَذَا الْوَصْفِ؛ فَإِنَّ الْمَلْحُوظَ فِيهِ بَيَانُ الْمَقْصُودِ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ أَيْ بَيْنَ الْوَصْفِ الْمُبَيِّنِ وَبَيْنَ الْكَاشِفِ: أَنَّ الْغَرَضَ مِنَ الْوَصْفِ الْمُبَيِّنِ لِلْمَقْصُودِ بَيَانُ أَحَدِ الْمُحْتَمَلَيْنِ لِلَّفْظِ أَوِ الْمُحْتَمَلَاتِ بِأَنْ يَحْتَمِلَ اللَّفْظُ مَعْنَيَيْنِ فَأَكْثَرَ، فَيُؤْتَى بِالْوَصْفِ لِبَيَانِ الْمُرَادِ مِنْ تِلْكَ الْمُحْتَمَلَاتِ كَمَا فِي الدَّابَّةِ فِي الْمِثَالِ؛ لِاحْتِمَالِهَا الْفَرْدَ وَالْجِنْسَ، بِخِلَافِ الْوَصْفِ الْكَاشِفِ بِأَنَّ الْمَقْصُودَ إِيضَاحُ الْمَعْنَى لَا بَيَانُ أَحَدِ الْمُحْتَمَلَاتِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُخَصِّصِ: أَنَّ الْغَرَضَ مِنَ الْمُبَيِّنِ لِلْمَقْصُودِ بَيَانُ أَحَدِ مُحْتَمَلَاتِ اللَّفْظِ وَرَفْعُ غَيْرِهِ مِنْ مُحْتَمَلَاتِهِ، وَالْغَرَضُ مِنَ الْمُخَصِّصِ بَيَانُ أَحَدِ أَفْرَادِ الْمَعْنَى وَرَفْعُ غَيْرِهِ مِنَ الْأَفْرَادِ. حَيْثُ وَصَفَ إِلَخْ بَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ النَّكِرَةَ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ تُفِيدُ الْعُمُومَ وَالِاسْتِغْرَاقَ، لَكِنْ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا هُنَا دَوَابُّ أَرْضٍ وَاحِدَةٍ وَطُيُورُ جَوٍّ وَاحِدٍ فَيَكُونُ اسْتِغْرَاقًا عُرْفِيًّا، فَذُكِرَ الْوَصْفُ الْمُخْتَصُّ بِجِنْسٍ دُونَ الْمُخْتَصِّ بِطَائِفَةٍ؛ لِيُنَبِّهَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ دَوَابُّ أَيِّ أَرْضٍ كَانَتْ وَطُيُورُ أَيِّ جَوٍّ كَانَ، فَقَدْ أَفَادَ الْوَصْفُ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ زِيَادَةَ التَّعْمِيمِ، وَأَنَّ الْمُرَادَ الِاسْتِغْرَاقُ الْحَقِيقِيُّ.