Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 176

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. الْأَلْمَعِيُّ الَّذِي يَظُنُّ بِكَ الظَّنَّ كَأَنْ قَدْ رَأَى وَقَدْ سَمِعَا. هَذَا تَفْسِيرٌ لِلْأَلْمَعِيِّ. الْأَلِفُ لِلْإِشْبَاعِ. فَالْأَلْمَعِيُّ مَعْنَاهُ الذَّكِيُّ الْمُتَوَقِّدُ وَالْوَصْفُ بَعْدَهُ مِمَّا يَكْشِفُ مَعْنَاهُ وَيُوَضِّحُهُ، لَكِنَّهُ لَيْسَ بِمُسْنَدٍ إِلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ إِمَّا مَرْفُوعٌ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ. إِنَّ الَّذِي جَمَعَ السَّمَاحَةَ وَالنَّجْدَةَ وَالْبِرَّ وَالتُّقَى جَمْعَا. أَيْ بِاللُّزُومِ أَعَادَهُ تَوْطِئَةً لِمَا بَعْدَهُ. إِنَّ فِي الْبَيْتِ السَّابِقِ أَعْنِي قَوْلَهُ: وَالنَّجْدَةَ وَالْبِرَّ وَالتُّقَى جَمْعَا. أَيْ الْقُوَّةَ وَالشَّجَاعَةَ. جَمْعُ جَمْعَاءَ تَأْنِيثُ أَجْمَعَ. أَوْ مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ لِاسْمِ إِنَّ أَوْ بِتَقْدِيرِ أَعْنِي، أَوْ لِكَوْنِ الْوَصْفِ مُخَصِّصًا لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَيْ مُقَلِّلًا اشْتِرَاكَهُ أَوْ رَافِعًا احْتِمَالَهُ وَفِي عُرْفِ النُّحَاةِ: التَّخْصِيصُ عِبَارَةٌ عَنْ تَقْلِيلِ الِاشْتِرَاكِ فِي النَّكِرَةِ، وَالتَّوْضِيحُ عَنْ رَفْعِ الِاحْتِمَالِ الْحَاصِلِ فِي الْمَعَارِفِ نَحْوُ: زَيْدٌ التَّاجِرُ عِنْدَنَا؛ فَإِنَّ وَصْفَهُ بِالتَّاجِرِ يَرْفَعُ احْتِمَالَ غَيْرِهِ، سَوَاءٌ كَانَ أَعْلَامًا أَوْ غَيْرَهَا. الَّذِي يَظُنُّ إِلَخْ يَحْتَمِلُ أَنَّ مَفْعُولَيْ يَظُنُّ مَحْذُوفَانِ، أَيْ الَّذِي يَظُنُّكَ مُتَّصِفًا بِصِفَةٍ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ نَزَّلَهُ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ، وَقَوْلُهُ: بِكَ بَيَانٌ لِمَوْضِعِ الظَّنِّ. كَأَنْ قَدْ رَأَى إِلَخْ كَأَنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ، اسْمُهَا ضَمِيرُ الشَّأْنِ، وَالْجُمْلَةُ حَالٌ مِنْ فَاعِلِ يَظُنُّ أَيْ يَظُنُّ فِي حَالِ كَوْنِهِ مُشَبِّهًا لِلرُّؤْيَةِ وَالسَّمْعِ أَيْ لِذِي الرُّؤْيَةِ وَالسَّمْعِ أَوْ لِلرَّائِي وَالسَّامِعِ. عَلَى أَنَّهُ إِلَخْ الَّذِي يُسَاعِدُهُ السُّوقُ أَنَّ الْخَبَرَ قَوْلُهُ بَعْدَ عِدَّةِ أَبْيَاتٍ شِعْرٍ: أَوْدَى فَلَا تَنْفَعُ الْإِشَاحَةُ مِنْ أَمْرِ الْمَرْءِ يُحَاوِلُ الْبِدَعَا. فَالْأَوْلَى جَعْلُهُ مَنْصُوبًا صِفَةً لِاسْمِ إِنَّ، أَوْ بِتَقْدِيرِ أَعْنِي كَمَا قَالَ الشَّارِحُ بَعْدَ ذَلِكَ. مُخَصِّصًا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْوَصْفِ الْمُبِينِ أَنَّ الْغَرَضَ مِنَ الْمُخَصِّصِ تَخْصِيصُ اللَّفْظِ بِالْمُرَادِ وَمِنَ الْمُبِينِ كَشْفُ الْمَعْنَى. أَيْ مُقَلِّلًا إِلَخْ أَيْ مُقَلِّلًا لِلِاشْتِرَاكِ الْوَاقِعِ فِيهِ إِذَا كَانَ نَكِرَةً، وَأَرَادَ بِالِاشْتِرَاكِ هُنَا الِاشْتِرَاكَ الْمَعْنَوِيَّ، وَالْمُشْتَرَكُ الْمَعْنَوِيُّ: مَا وُضِعَ لِمَعْنًى وَاحِدٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَ الْأَفْرَادِ فَتَقُولُ: رَجُلٌ تَاجِرٌ، فَتَاجِرٌ قَلَّلَ الِاشْتِرَاكَ فِي رَجُلٍ. أَوْ رَافِعًا احْتِمَالَهُ أَيْ رَافِعًا لِلِاحْتِمَالِ الْوَاقِعِ فِيهِ إِذَا كَانَ مَعْرِفَةً، وَالْمُرَادُ بِالِاحْتِمَالِ الِاحْتِمَالُ الَّذِي يَقْتَضِيهِ الِاشْتِرَاكُ اللَّفْظِيُّ، وَالْمُشْتَرَكُ اللَّفْظِيُّ مَا وُضِعَ لِمَعْنَيَيْنِ فَأَكْثَرَ بِأَوْضَاعٍ مُتَعَدِّدَةٍ كَزَيْدٍ، فَإِنَّهُ وُضِعَ لِلشَّخْصِ التَّاجِرِ وَالْفَقِيهِ مَثَلًا فَوَصْفُهُ بِالتَّاجِرِ رَافِعٌ لِاحْتِمَالِ الْفَقِيهِ، فَتَحَصَّلَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ التَّخْصِيصَ يَدْخُلُ الْمَعَارِفَ وَالنَّكِرَاتِ، وَأَنَّ لِلتَّخْصِيصِ فَرْدَيْنِ تَقْلِيلَ الِاشْتِرَاكِ وَرَفْعَ الِاحْتِمَالِ وَهَذَا اصْطِلَاحُ الْبَيَانِيِّينَ، بِخِلَافِ النُّحَاةِ؛ فَإِنَّ التَّخْصِيصَ عِنْدَهُمْ تَقْلِيلُ الِاشْتِرَاكِ فِي النَّكِرَاتِ فَقَطْ. وَأَمَّا رَفْعُ الِاحْتِمَالِ الْكَائِنِ فِي الْمَعَارِفِ فَيُقَالُ لَهُ تَوْضِيحٌ لَا تَخْصِيصٌ. عُرْفُ النُّحَاةِ: جَمْعُ نَاحٍ مِنْ نَحَا يَنْحُو إِذَا نَظَرَ فِي عِلْمِ النَّحْوِ وَتَكَلَّمَ فِيهِ.