Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 175

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 175 — original page scan

Arabic text · النص

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. وَالْوَصْفُ قَدْ يُطْلَقُ عَلَى نَفْسِ التَّابِعِ الْمَخْصُوصِ، وَقَدْ يُطْلَقُ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ وَهُوَ أَنْسَبُ هَهُنَا وَأَوْفَقُ بِقَوْلِهِ: "وَأَمَّا بَيَانُهُ، وَأَمَّا الْإِبْدَالُ مِنْهُ أَيْ أَمَّا ذِكْرُ النَّعْتِ لَهُ؛ فَلِكَوْنِهِ أَيِ الْوَصْفِ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ، وَالْأَحْسَنُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى النَّعْتِ عَلَى أَنْ يُرَادَ بِاللَّفْظِ أَحَدُ مَعْنَيَيْهِ، وَبِضَمِيرِهِ مَعْنَاهُ الْآخَرُ عَلَى مَا سَيَجِيءُ فِي الْبَدِيعِ، مُبَيِّنًا لَهُ أَيْ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ كَاشِفًا عَنْ مَعْنَاهُ كَقَوْلِكَ: الْجِسْمُ الطَّوِيلُ الْعَرِيضُ الْعَمِيقُ يَحْتَاجُ إِلَى فَرَاغٍ يَشْغَلُهُ؛ فَإِنَّ هَذِهِ الْأَوْصَافَ مِمَّا يُوَضِّحُ الْجِسْمَ وَيَقَعُ تَعْرِيفًا لَهُ، وَنَحْوُهُ فِي الْكَشْفِ أَيْ مِثْلُ هَذَا الْقَوْلِ فِي كَوْنِ الْوَصْفِ لِلْكَشْفِ وَالْإِيضَاحِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَصْفًا لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ قَوْلُهُ: الْمَخْصُوصُ وَهُوَ أَنْسَبُ هَهُنَا أَيْ بِالتَّعْلِيلِ؛ لِأَنَّ الَّذِي يُعَلَّلُ إِنَّمَا هُوَ الْأَحْدَاثُ لَا الْأَلْفَاظُ. وَأَوْفَقُ فَإِنَّ الْغَالِبَ اسْتِعْمَالُ هَذِهِ الْعِبَارَةِ فِي الْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ، أَعْنِي تَعْقِيبَهُ بِالتَّابِعِ الْمَخْصُوصِ، وَأَمَّا التَّابِعُ فَالشَّائِعُ فِيهِ عَطْفُ بَيَانٍ وَبَدَلٌ. ذِكْرُ النَّعْتِ لَهُ هَذَا تَفْسِيرٌ لِلْوَصْفِ بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ. وَالْأَحْسَنُ أَنْ يَكُونَ إِلَخْ: أَيِ الْوَصْفُ الَّذِي عَادَ عَلَيْهِ الضَّمِيرُ بِمَعْنَى النَّعْتِ؛ لِأَنَّ الْمُبَيِّنَ وَالْكَاشِفَ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ إِنَّمَا هُوَ الْوَصْفُ بِمَعْنَى التَّابِعِ لَا ذِكْرُهُ، وَالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيُّ إِنَّمَا يَتَّصِفُ بِهِمَا ثَانِيًا وَبِالْعَرَضِ. عَلَى أَنْ يُرَادَ إِلَخْ فَإِنْ قُلْتَ: قَدْ يُسْتَغْنَى عَنْ ذَلِكَ بِجَعْلِ الضَّمِيرِ رَاجِعًا لِلصِّفَةِ الْمَفْهُومَةِ مِنَ الْوَصْفِ؛ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى ذِكْرِ الصِّفَةِ، فَهُوَ مُتَضَمِّنٌ لِلصِّفَةِ عَلَى نَحْوِ: ﴿اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾. قُلْتُ رَجَّحَ الشَّارِحُ احْتِمَالَ الِاسْتِخْدَامِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الصَّنَائِعِ الْبَدِيعِيَّةِ الْمُحَسِّنَةِ لِلْكَلَامِ. الْجِسْمُ الطَّوِيلُ إِلَخْ اسْتُشْكِلَ بِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ صِفَةٌ عَلَى حِدَةٍ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ كَاشِفًا؟ أَجَابَ الْبَعْضُ: أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ لَيْسَ صِفَةً عَلَى حِدَةٍ وَلَيْسَ كَاشِفًا بَلِ الصِّفَةُ الْكَاشِفَةُ مَجْمُوعُهَا أَوِ الْأَوَّلُ مُقَيَّدٌ بِمَا بَعْدَهُ. قَالَ السَّيِّدُ الظَّاهِرُ أَنَّ الْوَصْفَ الْكَاشِفَ هُوَ الْمَجْمُوعُ؛ لِأَنَّهُ صِفَةٌ وَاحِدَةٌ بِحَسَبِ الْمَعْنَى وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ تَعَدُّدٌ بِحَسَبِ اللَّفْظِ وَالْإِعْرَابِ كَأَنَّهُ قِيلَ: "الْجِسْمُ الذَّاهِبُ فِي الْجِهَاتِ" كَمَا أَنَّ قَوْلَكَ: "حُلْوٌ حَامِضٌ" خَبَرٌ وَاحِدٌ مَعْنًى، كَأَنَّهُ قِيلَ: مُزٌّ مَعَ تَعَدُّدِ اللَّفْظِ وَالْإِعْرَابِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَخْ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى حِكْمَةِ فَصْلِهِ عَمَّا قَبْلَهُ وَزَادَ فِي "الْأَطْوَلِ": أَنَّ فِيهِ التَّنْبِيهَ عَلَى التَّفَاوُتِ بَيْنَهُمَا فِي الْكَشْفِ؛ فَإِنَّ السَّابِقَ بِعَيْنِهِ تَفْصِيلُ مَعْنَى الْجِسْمِ، وَهَذَا لَيْسَ بِعَيْنِهِ تَفْصِيلُ مَعْنَى الْأَلْمَعِيِّ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ الذَّكِيُّ الْمُتَوَقِّدُ وَإِنِ اسْتَلْزَمَهُ. قَوْلُهُ: أَيْ قَوْلُ أَوْسِ بْنِ حَجَرٍ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا وَسُكُونِ الْجِيمِ فِي مَرْثِيَةِ فَضَالَةَ بْنِ كَلَدَةَ بِفَتْحِ الْكَافِ وَسُكُونِ لَامِهِ أَوْ بِفَتْحِ الْكَافِ وَاللَّامِ وَالْبَيْتُ مِنَ الْمُنْسَرِحِ وَأَجْزَاؤُهُ: مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولَاتُ مُفْتَعِلُنْ مَرَّتَيْنِ، وَجَازَ فِي مَفْعُولَاتُ فَاعِلَاتُ.

Line-by-line translation · المعاني

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ.
The states of the predicate-to (musnad ilayhi).
وَالْوَصْفُ قَدْ يُطْلَقُ عَلَى نَفْسِ التَّابِعِ الْمَخْصُوصِ، وَقَدْ يُطْلَقُ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ وَهُوَ أَنْسَبُ هَهُنَا وَأَوْفَقُ بِقَوْلِهِ: "وَأَمَّا بَيَانُهُ، وَأَمَّا الْإِبْدَالُ مِنْهُ أَيْ أَمَّا ذِكْرُ النَّعْتِ لَهُ؛ فَلِكَوْنِهِ أَيِ الْوَصْفِ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ، وَالْأَحْسَنُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى النَّعْتِ عَلَى أَنْ يُرَادَ بِاللَّفْظِ أَحَدُ مَعْنَيَيْهِ، وَبِضَمِيرِهِ مَعْنَاهُ الْآخَرُ عَلَى مَا سَيَجِيءُ فِي الْبَدِيعِ، مُبَيِّنًا لَهُ أَيْ لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ كَاشِفًا عَنْ مَعْنَاهُ كَقَوْلِكَ: الْجِسْمُ الطَّوِيلُ الْعَرِيضُ الْعَمِيقُ يَحْتَاجُ إِلَى فَرَاغٍ يَشْغَلُهُ؛ فَإِنَّ هَذِهِ الْأَوْصَافَ مِمَّا يُوَضِّحُ الْجِسْمَ وَيَقَعُ تَعْرِيفًا لَهُ، وَنَحْوُهُ فِي الْكَشْفِ أَيْ مِثْلُ هَذَا الْقَوْلِ فِي كَوْنِ الْوَصْفِ لِلْكَشْفِ وَالْإِيضَاحِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَصْفًا لِلْمُسْنَدِ إِلَيْهِ قَوْلُهُ: الْمَخْصُوصُ وَهُوَ أَنْسَبُ هَهُنَا أَيْ بِالتَّعْلِيلِ؛ لِأَنَّ الَّذِي يُعَلَّلُ إِنَّمَا هُوَ الْأَحْدَاثُ لَا الْأَلْفَاظُ.
The term 'wasf' (description) may be applied to the specific follower (tabi') itself, and it may be applied in the sense of the verbal noun (masdar), which is more appropriate here and more consistent with his statement: 'As for its clarification, and as for the substitution from it, meaning the mention of the adjective for it; this is because it, i.e., the 'wasf', is in the sense of the verbal noun, while it is better that it be in the sense of the adjective (na't), provided that one of its two meanings is intended by the word, and its other meaning is intended by its pronoun, according to what will come in the section on rhetoric (badi'), clarifying it, i.e., the musnad ilayhi, revealing its meaning, like your saying: 'The long, wide, deep body needs a space to occupy'; for these descriptions are among those things that clarify the body and serve as a definition for it, and similar to it in clarification, i.e., like this statement in the fact that the description is for clarification and elucidation, even if it is not a description of the musnad ilayhi, is his saying: 'the specific', and it is more appropriate here, i.e., for the purpose of reasoning; because that which is reasoned is only the events, not the words.
وَأَوْفَقُ فَإِنَّ الْغَالِبَ اسْتِعْمَالُ هَذِهِ الْعِبَارَةِ فِي الْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ، أَعْنِي تَعْقِيبَهُ بِالتَّابِعِ الْمَخْصُوصِ، وَأَمَّا التَّابِعُ فَالشَّائِعُ فِيهِ عَطْفُ بَيَانٍ وَبَدَلٌ.
And 'more consistent', for the prevalent usage of this expression is in the sense of the verbal noun, I mean following it with the specific follower, whereas for the follower, the common usage for it is 'explicative apposition' (atf bayan) and 'substitution' (badal).

…9 more translated lines, 22 more verbs and 72 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (25 verbs · 75 nouns)