Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 163

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 163 — original page scan

Arabic text · النص

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ حَيْثُ وُجُودُهَا فِي ضِمْنِ جَمِيعِ الْأَفْرَادِ بَلْ فِي بَعْضِهَا كَقَوْلِكَ: "ادْخُلِ السُّوقَ" حَيْثُ لَا عَهْدَ فِي الْخَارِجِ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ﴾ وَهَذَا فِي الْمَعْنَى كَالنَّكِرَةِ وَإِنْ كَانَ فِي اللَّفْظِ يَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْمَعَارِفِ مِنْ وُقُوعِهِ مُبْتَدَأً وَذَا حَالٍ وَوَصْفًا لِلْمَعْرِفَةِ وَمَوْصُوفًا بِهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا قَالَ: "كَالنَّكِرَةِ" لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ تَفَاوُتٍ مَا، وَهُوَ أَنَّ النَّكِرَةَ مَعْنَاهُ بَعْضٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ مِنْ جُمْلَةِ الْحَقِيقَةِ وَهَذَا مَعْنَاهُ نَفْسُ الْحَقِيقَةِ، وَإِنَّمَا تُسْتَفَادُ الْبَعْضِيَّةُ مِنَ الْقَرِينَةِ كَالدُّخُولِ وَالْأَكْلِ فِيمَا مَرَّ، فَالْمُجَرَّدُ وَذُو اللَّامِ فِي مِثَالِ الْمَتْنِ بِالنَّظَرِ إِلَى الْقَرِينَةِ سَوَاءٌ، وَبِالنَّظَرِ إِلَى أَنْفُسِهِمَا مُخْتَلِفَانِ وَلِكَوْنِهِ فِي الْمَعْنَى كَالنَّكِرَةِ قَدْ يُعَامَلُ مُعَامَلَةَ النَّكِرَةِ، وَيُوصَفُ بِالْجُمْلَةِ كَقَوْلِهِ: وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ يَسُبُّنِي. ادْخُلِ السُّوقَ فَقَوْلُكَ: "ادْخُلْ" قَرِينَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ السُّوقِ مِنْ حَيْثُ هِيَ؛ لِاسْتِحَالَةِ الدُّخُولِ فِي الْحَقِيقَةِ، وَلَا الْحَقِيقَةَ فِي ضِمْنِ جَمِيعِ الْأَفْرَادِ لِاسْتِحَالَتِهِ... وَالْعَهْدُ الْخَارِجِيُّ مُنْتَفٍ مِنَ الْأَصْلِ فَعُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّ الْمُرَادَ: الْحَقِيقَةُ فِي ضِمْنِ بَعْضِ الْأَفْرَادِ. حَيْثُ لَا عَهْدَ: أَيْ لَا مُطْلَقًا لِوُجُودِ الْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ بِأَنْ تَتَعَدَّدَ أَسْوَاقُ الْبَلَدِ وَلَا تَعْيِينَ لِوَاحِدٍ مِنْهَا بَيْنَ الْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ. يَأْكُلُهُ الذِّئْبُ: أَيْ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِ الْحَقِيقَةِ الْمُعَيَّنَةِ فِي الذِّهْنِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ الذِّئْبِ مِنْ حَيْثُ هِيَ؛ لِأَنَّهَا لَا تَأْكُلُ، وَلَا الْحَقِيقَةَ فِي ضِمْنِ جَمِيعِ الْأَفْرَادِ. وَنَحْوَ ذَلِكَ مِثْلُ كَوْنِهِ اسْمَ كَانَ وَمَعْمُولًا أَوَّلَ لِـ "ظَنَّ". تَفَاوُتٌ مَا حَاصِلُ الْفَرْقِ: أَنَّ الْمُعَرَّفَ بِلَامِ الْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ مَدْلُولُهُ الْجِنْسُ فِي ضِمْنِ فَرْدٍ مَا وَالنَّكِرَةُ مَدْلُولُهَا فَرْدٌ مَا مُنْتَشِرٌ، هَذَا إِنْ قُلْنَا: إِنَّ النَّكِرَةَ مَوْضُوعَةٌ لِلْفَرْدِ الْمُنْتَشِرِ، فَإِنْ قُلْنَا أَيْضًا إِنَّهَا لِلْمَفْهُومِ كَالْمُعَرَّفِ بِلَامِ الْجِنْسِ، فَالْفَرْقُ أَنَّ تَعْيِينَ الْجِنْسِ وَعَهْدِيَّتَهُ مُعْتَبَرٌ فِي مَدْلُولِ الْمُعَرَّفِ بِلَامِ الْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ فِي النَّكِرَةِ وَإِنْ كَانَ حَاصِلًا. سَوَاءٌ فِي أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ كُلٍّ بَعْضٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ وَإِنْ كَانَ فِي النَّكِرَةِ بِالْوَضْعِ، وَفِي ذِي اللَّامِ بِالْقَرِينَةِ. مُخْتَلِفَانِ: فَإِنَّ الْمُجَرَّدَ مَوْضُوعٌ لِلْفَرْدِ الْمُنْتَشِرِ، وَذُو اللَّامِ لِلْحَقِيقَةِ الْمُتَّحِدَةِ فِي الذِّهْنِ وَإِنَّمَا أُطْلِقَ عَلَى الْفَرْدِ لِلْقَرِينَةِ بِاعْتِبَارِ وُجُودِ الْحَقِيقَةِ فِيهِ، فَإِفَادَةُ الْبَعْضِيَّةِ فِي الْمُجَرَّدِ بِالْوَضْعِ، وَفِي ذِي اللَّامِ بِالْقَرِينَةِ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً﴾ عَلَى أَنَّ "يَحْمِلُ" صِفَةٌ لِلْحِمَارِ. وَلَقَدْ أَمُرُّ إِلَخْ تَمَامُهُ فَمَضَيْتُ ثَمَّ قُلْتُ: لَا يَعْنِينِي، وَالْمَعْنَى أَمُرُّ عَلَى لَئِيمٍ عَادَتُهُ سَبِّي، ثُمَّ أَمْضِي وَلَا أَلْتَفِتُ إِلَيْهِ وَلَا أَشْتَغِلُ بِمَلَامِهِ، ثُمَّ أَقُولُ لِجَمَاعَةِ الْخِلَّانِ إِنَّهُ لَا يَعْنِينِي وَالشَّاهِدُ فِي قَوْلِهِ: "يَسُبُّنِي" فَإِنَّ الْجُمْلَةَ فِي حُكْمِ النَّكِرَةِ وَقَعَتْ صِفَةً لِلَّئِيمِ؛ لِأَنَّ الشَّاعِرَ لَمْ يُرِدْ لَئِيمًا مُعَيَّنًا؛ إِذْ لَيْسَ فِيهِ إِظْهَارُ مَلَكَةِ الْحِلْمِ الْمَقْصُودَةِ بِالتَّمَدُّحِ بِهَا، وَلَا الْمَاهِيَّةَ مِنْ حَيْثُ هِيَ بِقَرِينَةِ الْمُرُورِ وَلَا الِاسْتِغْرَاقِ؛ لِعَدَمِ تَأَتِّي الْمُرُورِ عَلَى كُلِّ لَئِيمٍ مِنَ اللِّئَامِ، بَلِ الْجِنْسُ فِي ضِمْنِ فَرْدٍ مُبْهَمٍ فَهُوَ كَالنَّكِرَةِ.

Line-by-line translation · المعاني

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ حَيْثُ وُجُودُهَا فِي ضِمْنِ جَمِيعِ الْأَفْرَادِ بَلْ فِي بَعْضِهَا كَقَوْلِكَ: "ادْخُلِ السُّوقَ" حَيْثُ لَا عَهْدَ فِي الْخَارِجِ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ﴾
The states of the predicate-subject [musnad ilayhi] regarding its existence within all individuals, or rather within some of them, as in your saying: 'Enter the market,' where there is no external reference [ahd], and similar to it is His saying, the Almighty: 'And I fear that the wolf will eat him.'
وَهَذَا فِي الْمَعْنَى كَالنَّكِرَةِ وَإِنْ كَانَ فِي اللَّفْظِ يَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْمَعَارِفِ مِنْ وُقُوعِهِ مُبْتَدَأً وَذَا حَالٍ وَوَصْفًا لِلْمَعْرِفَةِ وَمَوْصُوفًا بِهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا قَالَ: "كَالنَّكِرَةِ" لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ تَفَاوُتٍ مَا، وَهُوَ أَنَّ النَّكِرَةَ مَعْنَاهُ بَعْضٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ مِنْ جُمْلَةِ الْحَقِيقَةِ وَهَذَا مَعْنَاهُ نَفْسُ الْحَقِيقَةِ، وَإِنَّمَا تُسْتَفَادُ الْبَعْضِيَّةُ مِنَ الْقَرِينَةِ كَالدُّخُولِ وَالْأَكْلِ فِيمَا مَرَّ، فَالْمُجَرَّدُ وَذُو اللَّامِ فِي مِثَالِ الْمَتْنِ بِالنَّظَرِ إِلَى الْقَرِينَةِ سَوَاءٌ، وَبِالنَّظَرِ إِلَى أَنْفُسِهِمَا مُخْتَلِفَانِ وَلِكَوْنِهِ فِي الْمَعْنَى كَالنَّكِرَةِ قَدْ يُعَامَلُ مُعَامَلَةَ النَّكِرَةِ، وَيُوصَفُ بِالْجُمْلَةِ كَقَوْلِهِ: وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ يَسُبُّنِي.
This is, in meaning, like the indefinite noun [nakirah], even if in wording it follows the rules of definite nouns, such as occurring as a subject [mubtada'], a state [hal], an adjective for a definite noun, being described by one, and the like. He only said 'like the indefinite noun' because of a certain difference between them, which is that the indefinite noun means an unspecified part of the totality of the essence, whereas this means the essence itself, and the partiality is only derived from the context, such as 'entering' and 'eating' in what has passed. Thus, the bare noun and the one with the [definite] article in the example of the text are equal when considering the context, but different when considering themselves. Because it is, in meaning, like the indefinite noun, it may be treated as an indefinite noun and described by a sentence, as in his saying: 'And I pass by the base man who insults me.'
ادْخُلِ السُّوقَ فَقَوْلُكَ: "ادْخُلْ" قَرِينَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ السُّوقِ مِنْ حَيْثُ هِيَ؛ لِاسْتِحَالَةِ الدُّخُولِ فِي الْحَقِيقَةِ، وَلَا الْحَقِيقَةَ فِي ضِمْنِ جَمِيعِ الْأَفْرَادِ لِاسْتِحَالَتِهِ... وَالْعَهْدُ الْخَارِجِيُّ مُنْتَفٍ مِنَ الْأَصْلِ فَعُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّ الْمُرَادَ: الْحَقِيقَةُ فِي ضِمْنِ بَعْضِ الْأَفْرَادِ.
Regarding 'Enter the market,' your saying 'Enter' is a context indicating that the intended meaning is not the essence of the market as it is, due to the impossibility of entering the essence, nor the essence within all individuals, due to its impossibility... and the external reference is negated from the start, so it is known from this that the intended meaning is: the essence within some individuals.

…8 more translated lines, 17 more verbs and 73 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (20 verbs · 76 nouns)