Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 162

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. لَمَّا صَدَقَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْأَفْرَادِ كَقَوْلِكَ: الرَّجُلُ خَيْرٌ مِنَ الْمَرْأَةِ، وَقَدْ يَأْتِي الْمُعَرَّفُ بِاللَّامِ. وَمِنْهُ: الدِّينَارُ خَيْرٌ مِنَ الدِّرْهَمِ. الْحَقِيقَةُ لِوَاحِدٍ مِنَ الْأَفْرَادِ بِاعْتِبَارِ عَهْدِيَّتِهِ فِي الذِّهْنِ لِمُطَابَقَةِ ذَلِكَ الْوَاحِدِ الْحَقِيقَةَ يَعْنِي مُبْهَمٌ. أَفْرَادُ الْحَقِيقَةِ تَعَيُّنُهُ الْمَعْهُودَةُ. يُطْلَقُ الْمُعَرَّفُ بِاللَّامِ الْحَقِيقَةُ الَّذِي هُوَ مَوْضُوعٌ لِلْحَقِيقَةِ الْمُتَّحِدَةِ فِي الذِّهْنِ عَلَى فَرْدٍ صِفَةٌ لِلْمُعَرَّفِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إِلَى فَرْدٍ. مُتَعَلِّقٌ بِـ يُطْلَقُ مَوْجُودٌ مِنَ الْحَقِيقَةِ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ مَعْهُودًا فِي الذِّهْنِ وَجُزْئِيًّا مِنْ جُزْئِيَّاتِ تِلْكَ الْحَقِيقَةِ. مِنْ أَفْرَادِ الْحَقِيقَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ يُطْلَقُ مَعْلُومًا مُطَابِقًا إِيَّاهَا كَمَا يُطْلَقُ الْكُلِّيُّ الطَّبْعِيُّ عَلَى جُزْئِيٍّ مِنْ جُزْئِيَّاتِهِ، وَذَلِكَ عِنْدَ قِيَامِ قَرِينَةٍ أَيِ الْمُجَرَّدِ مِنَ اللَّامِ عَلَى أَنْ لَيْسَ الْقَصْدُ إِلَى نَفْسِ الْحَقِيقَةِ مِنْ حَيْثُ هِيَ هِيَ، بَلْ مِنْ حَيْثُ الْوُجُودِ وَلَا مِنْ حَيْثُ الْأَفْرَادِ أَيْ وُجُودُ الْحَقِيقَةِ كَمَا فِي لَامِ الْحَقِيقَةِ. صَادِقٌ بِأَنْ لَا تُعْتَبَرَ الْأَفْرَادُ أَصْلًا كَمَا فِي لَامِ الْحَقِيقَةِ أَوْ تُعْتَبَرَ بِوَاسِطَةِ الْقَرَائِنِ كَمَا فِي لَامِ الْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ وَلَامِ الِاسْتِغْرَاقِ، وَيَدُلُّ عَلَى هَذَا الْجَوَابِ قَوْلُ الشَّارِحِ فِيمَا يَأْتِي. الرَّجُلُ خَيْرٌ إِلَخْ أَيْ حَقِيقَةُ الرَّجُلِ الْمَلْحُوظَةِ ذِهْنًا خَيْرٌ مِنْ حَقِيقَةِ الْمَرْأَةِ الْمَلْحُوظَةِ ذِهْنًا، وَلَا يُنَافِي هَذَا كَوْنَ بَعْضِ أَفْرَادِ جِنْسِ الْمَرْأَةِ خَيْرًا مِنْ بَعْضِ أَفْرَادِ جِنْسِ الرَّجُلِ؛ لِأَنَّ الْعَوَائِقَ قَدْ تَمْنَعُ عَمَّا يَسْتَحِقُّهُ الْجِنْسُ. بِاعْتِبَارٍ يَعْنِي فَالْمَعْهُودُ ابْتِدَاءً هُوَ الْحَقِيقَةُ، وَلَمَّا كَانَ اسْتِحْضَارُ الْمَاهِيَّةِ يَتَضَمَّنُ اسْتِحْضَارَ أَفْرَادِهَا كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَفْرَادِ مَعْهُودًا ذِهْنًا. عَهْدِيَّتُهُ فِي الذِّهْنِ: فَإِنْ قِيلَ: الْوَاحِدُ مُبْهَمٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ، فَلَا عَهْدَ لَا ذِهْنًا وَلَا خَارِجًا، فَمَا مَعْنَى عَهْدِيَّتِهِ فِي الذِّهْنِ؟ قُلْتُ: إِنَّهُ مُبْهَمٌ فِي ذَاتِهِ، وَعَهْدِيَّتُهُ إِنَّمَا هِيَ تَبَعٌ لِعَهْدِيَّةِ الْمَاهِيَّةِ الَّتِي اشْتَمَلَ عَلَيْهَا، فَصَحَّ نِسْبَةُ الْعَهْدِ إِلَيْهِ هَذَا الِاعْتِبَارُ. لِمُطَابَقَةِ ذَلِكَ إِلَخْ مَعْنَى الْمُطَابَقَةِ حَمْلُ تِلْكَ الْحَقِيقَةِ وَصِدْقُهَا عَلَى ذَلِكَ الْوَاحِدِ وَاشْتِمَالُ ذَلِكَ الْوَاحِدِ عَلَى الْحَقِيقَةِ، فَالْفَرْدُ الْمُبْهَمُ بِاعْتِبَارِ مُطَابَقَتِهِ لِلْحَقِيقَةِ الْمَعْلُومَةِ صَارَ كَأَنَّهُ مَعْهُودٌ فَلَهُ عَهْدِيَّةٌ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ، فَيُسَمَّى مَعْهُودًا ذِهْنِيًّا. يَعْنِي إِلَخْ: أَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ يَأْتِي بِمَعْنَى يُطْلَقُ وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ: "الْوَاحِدُ" بِمَعْنَى "عَلَى". الْمُعَرَّفُ بِاللَّامِ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ يَعْنِي أَنَّ اسْمَ الْجِنْسِ الْمُعَرَّفَ بِاللَّامِ الْحَقِيقَةُ. الْمُتَّحِدَةُ: أَيِ الْمَوْصُوفَةُ بِالْوَحْدَةِ فِي الذِّهْنِ. عَلَى فَرْدٍ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْفَرْدِ نَفْسِهِ لَكِنْ حُقِّقَ فِي "الْمُطَوَّلِ" مَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْفَرْدِ بِاعْتِبَارِ وُجُودِ الْحَقِيقَةِ فِيهِ، فَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ إِنَّمَا أُطْلِقَ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِي ضِمْنِ الْفَرْدِ لِلْقَرِينَةِ وَتَحْقِيقُهُ أَنَّ الْمُعَرَّفَ بِاللَّامِ الْحَقِيقَةُ مَوْضُوعٌ لِلْحَقِيقَةِ الْمُتَّحِدَةِ فِي الذِّهْنِ، وَإِنَّمَا أُطْلِقَ عَلَى الْفَرْدِ الْمَوْجُودِ مِنْهَا بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْحَقِيقَةَ مَوْجُودَةٌ فِيهِ، فَجَاءَ التَّعَدُّدُ بِاعْتِبَارِ الْوُجُودِ لَا بِاعْتِبَارِ الْوَضْعِ. كَمَا يُطْلَقُ إِلَخْ فَالْجَامِعُ إِطْلَاقُ الْكُلِّيِّ عَلَى فَرْدٍ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا، لَكِنَّ الْمُرَادَ بِالْإِطْلَاقِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ الذِّكْرُ، وَفِي الْمُشَبَّهِ بِهِ الْمُرَادُ بِالْإِطْلَاقِ الْحَمْلُ. وَذَلِكَ: أَيْ إِطْلَاقُ اسْمِ الْجِنْسِ الْمُعَرَّفِ عَلَى فَرْدٍ مُعَيَّنٍ فِي الذِّهْنِ.