Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 155

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. مِمَّا يُنْبِئُ عَنْ زَوَالِ الْمَحَبَّةِ، وَانْقِطَاعِ الْمَوَدَّةِ ثُمَّ إِنَّهُ يُحَقِّقُ زَوَالَ الْمَحَبَّةِ وَيُقَرِّرُهُ حَتَّى فِي ذِهْنِ السَّامِعِ كَأَنَّهُ بُرْهَانٌ عَلَيْهِ وَهَذَا مَعْنَى تَحْقِيقِ الْخَبَرِ، وَهُوَ مَفْقُودٌ فِي مِثْلِ: إِنَّ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ؛ إِذْ لَيْسَ فِي رَفْعِ اللَّهِ تَعَالَى السَّمَاءَ تَحْقِيقٌ وَتَثْبِيتٌ لِبِنَائِهِ لَهُمْ بَيْتًا فَظَهَرَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِيمَاءِ وَتَحْقِيقِ الْخَبَرِ. تَعْرِيفُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِالْإِشَارَةِ. وَبِالْإِشَارَةِ أَيْ تَعْرِيفُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِإِيرَادِهِ اسْمَ الْإِشَارَةِ لِتَمْيِيزِهِ أَيْ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَكْمَلُ تَمْيِيزٍ الْغَرَضُ مِنَ الْأَغْرَاضِ نَحْوَ: مِمَّا يُنْبِئُ إِلَخْ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يُقِيمُ فِي مَحَلِّ خِلَافِ مَحَلِّهِ، إِلَّا إِذَا كَانَ كَارِهًا لِأَهْلِ مَحَلِّهِ. ثُمَّ إِنَّهُ إِلَخْ أَيْ الْإِيمَاءُ أَوْ مَا ذُكِرَ مِنَ الضَّرْبِ وَالْمُهَاجَرَةِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُهَاجَرَةَ إِمَّا عِلَّةٌ لِزَوَالِ الْمَحَبَّةِ أَوِ الْمَعْلُولُ، وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى كُلٍّ مِنْهُمَا طَائِفَةٌ وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ يَحْصُلُ التَّحْقِيقُ، فَإِثْبَاتُ الْمُرَادِ عَلَى الْأَوَّلِ بِبُرْهَانٍ لِمِيٍّ وَعَلَى الثَّانِي بِبُرْهَانٍ إِنِّيٍّ وَيُقَرِّرُهُ أَيْ الْإِيمَاءُ أَوْ ضَرْبُ الْبَيْتِ. وَهَذَا مَعْنَى إِلَخْ: يَعْنِي أَنَّ الْمُرَادَ بِتَحْقِيقِ الْخَبَرِ تَثْبِيتُهُ وَتَقْرِيرُهُ حَتَّى كَأَنَّ الصِّلَةَ دَلِيلٌ عَلَيْهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِتَحْقِيقِ الْخَبَرِ تَحْصِيلَهُ وَإِيجَادَهُ بِأَنْ تَكُونَ الصِّلَةُ عِلَّةً لِلْخَبَرِ فِي الْوَاقِعِ. وَهُوَ مَفْقُودٌ لِأَنَّ رَفْعَ اللَّهِ السَّمَاءَ لَيْسَ عِلَّةً لِبِنَاءِ الْبَيْتِ لَا إِنِّيَّةً وَلَا لِمِيَّةً فَظَهَرَ إِلَخْ لِأَنَّ حَاصِلَ الْإِيمَاءِ إِلَى وَجْهِ الْخَبَرِ أَنْ يَشْعُرَ السَّامِعُ بِجِنْسِ الْخَبَرِ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَتَيَقَّنَهُ بِحَيْثُ يَزُولُ عَنْهُ الشَّكُّ وَالْإِنْكَارُ لَهُ، وَأَمَّا تَحْقِيقُ الْخَبَرِ فَهُوَ يَسْتَشْعِرُ السَّامِعُ بِجِنْسِ الْخَبَرِ وَيَتَيَقَّنُهُ وَيَتَقَرَّرُ عِنْدَهُ بِحَيْثُ يَزُولُ عَنْهُ الشَّكُّ وَالْإِنْكَارُ أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ: إِنَّ الَّتِي ضَرَبَتْ إِلَخْ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ مِنْهُ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ جِنْسُ انْقِطَاعِ الْمَوَدَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَيَثْبُتُ عِنْدَهُ بِحَيْثُ يَزُولُ عَنْهُ الشَّكُّ وَالْإِنْكَارُ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ عَادَةً مِنَ الْمُهَاجَرَةِ بِالْكُوفَةِ وَضَرْبِ الْبَيْتِ بِهَا زَوَالُ الْمَحَبَّةِ بِخِلَافِ إِنَّ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ إِلَخْ؛ إِذْ لَا يَلْزَمُ عَادَةً وَلَا عَقْلًا سَمْكُ السَّمَاءِ بِنَاءُ الْبَيْتِ الْمَذْكُورِ، فَقَدْ وُجِدَ الْإِيمَاءُ فِيهِ بِدُونِ التَّحْقِيقِ فَظَهَرَ الْفَرْقُ. تَعْرِيفُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ: يَعْنِي لَفْظَهُ؛ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْمُسْنَدَ إِلَيْهِ وَالْمُسْنَدَ مِنْ أَوْصَافِ اللَّفْظِ وَقَوْلُهُ: لِتَمْيِيزِهِ أَيْ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَيْ ذَاتِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ؛ لِأَنَّ الْمُمَيِّزَ أَكْمَلُ تَمْيِيزًا إِنَّمَا هُوَ الذَّاتُ، فَفِي الْكَلَامِ اسْتِخْدَامٌ أَوْ حَذْفُ مُضَافٍ أَيْ لِتَمْيِيزِ مَعْنَاهُ. لِتَمْيِيزِهِ لِأَنَّ أَكْمَلَ التَّمَيُّزِ مَا يَكُونُ بِالْعَيْنِ وَالْقَلْبِ، وَلَا يَحْصُلُ ذَلِكَ التَّمَيُّزُ إِلَّا بِاسْمِ الْإِشَارَةِ. فَإِنْ قُلْتَ: إِنَّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ يَقْتَضِي أَنَّهُ أَعْرَفُ مِنْ سَائِرِ الْمَعَارِفِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ. أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ أَكْمَلُ تَمْيِيزًا بِالنِّسْبَةِ لِمَا تَحْتَهُ الْمَعَارِفُ لَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا فَوْقَهُ أَيْضًا، وَيَكُونُ الْكَلَامُ فِي مَقَامٍ لَا يُمْكِنُ فِيهِ التَّعْبِيرُ بِمَا فَوْقَهُ مِنَ الْمَعَارِفِ، أَوْ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ أَكْمَلُ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ، فَإِنَّهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّ فِيهِ إِشَارَةً حِسِّيَّةً أَكْمَلُ فِي التَّمَيُّزِ مِنْ غَيْرِهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ أَكْمَلَ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الْوَجْهِ.