Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 149

الْفَنُّ الْأَوَّلُ أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ تَعْرِيفُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِالْمَوْصُولِيَّةِ] وَبِالْمَوْصُولِيَّةِ أَيْ تَعْرِيفُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِإِيرَادِهِ اسْمَ مَوْصُولٍ لِعَدَمِ عِلْمِ الْمُخَاطَبِ بِالْأَحْوَالِ الْمُخْتَصَّةِ بِهِ سِوَى الصِّلَةِ كَقَوْلِكَ: الَّذِي كَانَ مَعَنَا أَمْسِ رَجُلٌ عَالِمٌ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِمَا بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لَا يَكُونُ لِلْمُتَكَلِّمِ أَوْ لِكِلَيْهِمَا عِلْمٌ بِغَيْرِ الصِّلَةِ نَحْوَ الَّذِينَ فِي بِلَادِ الشَّرْقِ لَا أَعْرِفُهُمْ أَوْ الْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ لَا تَعْرِفُهُمْ؛ لِقِلَّةِ جَدْوَى مِثْلِ هَذَا الْكَلَامِ وَنُدْرَةِ وُقُوعِهِ أَوْ لِاسْتِهْجَانِ التَّصْرِيحِ بِاسْمِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ عِلَّةٌ لِعَدَمِ التَّعَرُّضِ غَالِبًا اسْتِقْبَاحٌ بِالِاسْمِ، أَوْ زِيَادَةِ التَّقْرِيرِ أَيْ تَقْرِيرِ الْغَرَضِ الْمَسُوقِ لَهُ الْكَلَامُ، وَقِيلَ: تَقْرِيرُ الْمُسْنَدِ، وَقِيلَ: تَقْرِيرُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ نَحْوَ: ﴿وَرَاوَدَتْهُ﴾ أَيْ يُوسُفَ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَالْمُرَاوَدَةُ مُفَاعَلَةٌ مِنْ رَادَ يَرُودُ: جَاءَ وَذَهَبَ عِلْمُ الْمُخَاطَبِ بِالْأَحْوَالِ [ أَيْ فَقَطْ كَمَا يُفْهَمُ مِنَ الْكَلَامِ الْآتِي] كَانَ الْأَوْلَى: "بِالْأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ"؛ لِيَشْمَلَ عَدَمَ الْعِلْمِ بِالِاسْمِ أَيْضًا التَّجْرِيدُ ١٠٧] الْمُخْتَصَّةِ بِهِ الْمُرَادُ بِاخْتِصَاصِهَا بِهِ عَدَمُ عُمُومِهَا لِغَالِبِ النَّاسِ لَا عَدَمُ وُجُودِهَا فِي غَيْرِهِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٣٠٢/١] سِوَى الصِّلَةِ: فِيهِ أَنَّهُ إِذَا عُلِمَ بِالصِّلَةِ أَمْكَنَ أَنْ يُعَبَّرَ بِطَرِيقٍ غَيْرِ الْمَوْصُولِيَّةِ كَالْإِضَافَةِ نَحْوَ: مُصَاحِبِنَا بِالْأَمْسِ كَذَا وَكَذَا، وَالْجَوَابُ: أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي النُّكْتَةِ أَنْ تَخْتَصَّ بِذَلِكَ الطَّرِيقِ وَلَا أَنْ تَكُونَ أَوْلَى بِهِ، بَلْ يَكْفِي وُجُودُ مُنَاسَبَةٍ بَيْنَهُمَا وَحُصُولُهَا بِهِ وَإِنْ أَمْكَنَ حُصُولُهَا بِغَيْرِ ذَلِكَ الطَّرِيقِ أَيْضًا، فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالِاقْتِضَاءِ هُنَا إِلَّا مُجَرَّدَ الْمُنَاسَبَةِ مِنْ غَيْرِ اطِّرَادٍ وَانْعِكَاسٍ فَالْعِلْمُ بِالْحَالَةِ الْمُخْتَصَّةِ كَمَا يَحْصُلُ بِالْمَوْصُولِيَّةِ يَحْصُلُ بِالْإِضَافَةِ وَهَذَا السُّؤَالُ وَالْجَوَابُ يَجْرِيَانِ فِي قَوْلِهِ أَوْ اسْتِهْجَانٍ إِلَخْ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ مِنَ النُّكَتِ. (الدَّسُوقِيُّ وَالتَّجْرِيدُ) الَّذِي كَانَ إِلَخْ أَيْ فَالْمُخَاطَبُ لَمْ يَعْلَمْ شَيْئًا مِنْ أَحْوَالِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ إِلَّا كَوْنَهُ كَانَ مَعَنَا بِالْأَمْسِ، وَلَمْ يَعْلَمْ كَوْنَهُ عَالِمًا أَوْ غَيْرَهُ (الدَّسُوقِيُّ) لِمَا لَا يَكُونُ إِلَخْ مَا مَصْدَرِيَّةٌ.... أَوْ مَوْصُولَةٌ وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ أَيْ لِمَا لَا يَكُونُ فِيهِ لِلْمُتَكَلِّمِ إِلَخْ. الدَّسُوقِيُّ نَحْوَ الَّذِينَ فِيهِ مَعَ مَا قَبْلَهُ لَفٌّ وَنَشْرٌ مُرَتَّبٌ تَقْرِيرُ الْغَرَضِ إِلَخْ إِنَّمَا قُدِّمَ هَذَا الْقَوْلُ؛ لِأَنَّهُ أَحْسَنُ الْأَقْوَالِ الثَّلَاثَةِ وَهُوَ غَايَةُ نَزَاهَةِ سَيِّدِنَا يُوسُفَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ إِذَا امْتَنَعَ مَعَ كَوْنِهِ فِي بَيْتِهَا مُتَمَكِّنًا فِي خَلْوَةٍ مِنْهَا كَانَ غَايَةً فِي النَّزَاهَةِ وَالنِّهَايَةَ فِي الطَّهَارَةِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، فَزِيَادَةُ النَّزَاهَةِ إِنَّمَا حَصَلَتْ بِالْمَوْصُولِ وَصِلَتِهِ وَلَوْ ذُكِرَتْ بِامْرَأَةِ الْعَزِيزِ، أَوِ الْعَلَمِ الَّذِي لَهَا حَصَلَ نَفْسُ النَّزَاهَةِ لَا زِيَادَتُهَا فَظَهَرَ مِمَّا ذَكَرْنَا فَائِدَةُ قَوْلِهِ: "وَزِيَادَةُ التَّقْرِيرِ". (مُلَخَّصًا) مِنْ رَادَ يَرُودُ لَمْ يَقُلْ: مِنْ رَاوَدَ إِيثَارًا لِلْأَصْلِ الْأَصِيلِ؛ لِأَنَّ أَصْلَ رَاوَدَ رَادَ وَزِيدَتِ الْوَاوُ لِبَيَانِ الْمُفَاعَلَةِ [التَّجْرِيدُ: ١٠٨] جَاءَ وَذَهَبَ: مَجْمُوعُهُمَا تَفْسِيرٌ لِـ "رَادَ" لَا أَحَدُهُمَا فَقَطْ، وَالْمُرَادُ هُنَا الْمُخَادَعَةُ.