Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 145

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. الْفَنُّ الْأَوَّلُ. عَنْهَا حَرْفُ التَّعْرِيفِ، ثُمَّ جُعِلَ عَلَمًا لِلذَّاتِ الْوَاجِبِ الْوُجُودِ الْخَالِقِ لِلْعَالَمِ، وَزَعَمَ هُوَ بَعْضُهُمْ شَخْصِيًّا الَّتِي وُجُودُهَا وَاجِبٌ. الْخَلْخَالِيُّ أَنَّهُ اسْمٌ لِمَفْهُومِ الْوَاجِبِ لِذَاتِهِ، أَوِ الْمُسْتَحَقِّ لِلْعُبُودِيَّةِ لَهُ وَكُلٌّ مِنْهُمَا كُلِّيٌّ انْحَصَرَ فِي فَرْدٍ. الْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ أَيْ لِكَوْنِ الْغَيْرِ يَعْبُدُهُ أَيْ الْوَاجِبِ وَالْمُسْتَحَقِّ. لَفْظُ الْجَلَالَةِ فَلَا يَكُونُ عَلَمًا؛ لِأَنَّ مَفْهُومَ الْعَلَمِ جُزْئِيٌّ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ اسْمٌ لِهَذَا الْمَفْهُومِ الْكُلِّيِّ، كَيْفَ وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ قَوْلَنَا: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" كَلِمَةُ التَّوْحِيدِ، وَلَوْ كَانَ اللَّهُ اسْمًا لِمَفْهُومٍ كُلِّيٍّ لَمَا أَفَادَتِ التَّوْحِيدَ؛ لِأَنَّ الْكُلِّيَّ مِنْ حَيْثُ هُوَ كُلِّيٌّ يَحْتَمِلُ الْكَثْرَةَ. وَالْجَوَابُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّعْوِيضِ قَصْدُ الْعِوَضِيَّةِ لَا الْإِتْيَانُ بِالْعِوَضِ، فَيَكُونُ الْمُرَادُ أَنَّ بَعْدَ حَذْفِ الْهَمْزَةِ قَصَدَ وَاعْتَبَرَ جَعْلَ حَرْفِ التَّعْرِيفِ عِوَضًا عَنِ الْهَمْزَةِ، ثُمَّ جُعِلَ عَلَمًا، فَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ أَلْ فِي قَوْلِهِ: "أَصْلُهُ الْإِلَهُ" مِنَ الْحِكَايَةِ لَا مِنَ الْمَحْكِيِّ، فَمُرَادُهُ أَنَّ أَصْلَهُ "إِلَهٌ" مُنَكَّرٌ، فَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ وَعُوِّضَ عَنْهَا حَرْفُ التَّعْرِيفِ. ثُمَّ جُعِلَ عَلَمًا إِلَخِ التَّرْتِيبُ فِي الِاعْتِبَارِ لَا فِي الْوُجُودِ. اخْتَلَفَ فِي لَفْظِ الْجَلَالَةِ، فَقِيلَ: عَلَمٌ بِالْوَضْعِ، وَقِيلَ بِالْغَلَبَةِ التَّحْقِيقِيَّةِ، وَقِيلَ بِالْغَلَبَةِ التَّقْدِيرِيَّةِ. ثُمَّ إِنَّ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنْ أَنَّ أَصْلَهُ كَذَا ثُمَّ حُذِفَ وَعُوِّضَ وَجُعِلَ عَلَمًا إِلَخِ خِلَافُ مَا عَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ مِنْ أَنَّ لَفْظَ "اللَّهِ" وُضِعَ لِلذَّاتِ الْعَلِيَّةِ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ مِنْ غَيْرِ سَبْقِ تَصَرُّفٍ فِيهِ، وَمِنْ غَيْرِ اشْتِقَاقٍ لَهُ مِنْ شَيْءٍ كَمَا نُقِلَ عَنْ سِيبَوَيْهِ. الْوَاجِبُ الْوُجُودِ الْغَرَضُ مِنْ هَذِهِ الْقُيُودِ بَيَانٌ لِلذَّاتِ الْمُسَمَّى لَا بَيَانُ اعْتِبَارِهَا فِي الْمُسَمَّى، وَإِلَّا كَانَ الْمُسَمَّى مَجْمُوعَ الذَّاتِ وَالصِّفَةِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَإِلَّا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ لَفْظُ الْجَلَالَةِ كُلِّيًّا وَهُوَ بَاطِلٌ كَمَا سَيَجِيءُ، بَلِ الْمُسَمَّى الذَّاتُ وَحْدَهَا. اسْمٌ: أَيْ لَيْسَ بِعَلَمٍ؛ لِأَنَّ مَفْهُومَ الْعَلَمِ جُزْئِيٌّ وَهَذَا مَفْهُومُهُ كُلِّيٌّ كَمَا قَالَ الْوَاجِبُ لِذَاتِهِ هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي وُجُودِهِ إِلَى الْغَيْرِ فِيهِ أَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَى هَذَا اسْتِثْنَاءُ الشَّيْءِ مِنْ نَفْسِهِ فِي قَوْلِنَا: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" إِذْ لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ "إِلَهٍ": الْمُطْلَقَ الْمَعْبُودَ فَإِنَّهُ كَذِبٌ لِكَثْرَةِ الْمَعْبُودَاتِ الْبَاطِلَةِ، فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنْهُ الْمَعْبُودَ بِحَقٍّ، فَالْوَاجِبُ وَالْمَعْبُودُ بِحَقٍّ وَكَلِمَةُ الْجَلَالَةِ مُتَّحِدَاتٌ صِدْقًا فَيَتَّحِدُ الْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ صِدْقًا وَذَا لَا يَصِحُّ، فَالْتَّحْقِيقُ أَنَّ كَلِمَةَ الْجَلَالَةِ عَلَمٌ وَلَيْسَ بِاسْمِ الْمَفْهُومِ الْكُلِّيِّ. كَيْفَ أَيْ كَيْفَ يَكُونُ اسْمًا لِلْمَفْهُومِ الْكُلِّيِّ وَالْحَالُ أَنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا، فَهُوَ اسْتِفْهَامٌ تَعَجُّبِيٌّ لِلنَّفْيِ. لَمَّا أَفَادَتِ التَّوْحِيدَ أَيْ عَدَمُ الْإِفَادَةِ وَالتَّالِي بَاطِلٌ، فَكَذَا الْمُقَدَّمُ وَهُوَ كَوْنُ اسْمِ الْجَلَالَةِ مَوْضُوعًا لِلْمَفْهُومِ الْكُلِّيِّ. فِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ عَلَى تَقْدِيرِ وَضْعِ لَفْظِ الْجَلَالَةِ لِلْمَفْهُومِ الْكُلِّيِّ يُفِيدُ التَّوْحِيدَ أَيْضًا، وَذَلِكَ بِوَاسِطَةِ الْقَرِينَةِ الْمُعَيِّنَةِ الدَّالَّةِ عَلَى انْحِصَارِ ذَلِكَ الْمَفْهُومِ فِي الْفَرْدِ الْمَخْصُوصِ، وَحِينَئِذٍ فَالْمُلَازَمَةُ مَمْنُوعَةٌ. وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ لَمَّا أَفَادَ التَّوْحِيدَ بِذَاتِهِ بِدُونِ الْقَرِينَةِ الْمُعَيِّنَةِ، وَاللَّازِمُ بَاطِلٌ؛ لِأَنَّهُ يُفِيدُ التَّوْحِيدَ بِذَاتِهِ بِدَلِيلِ أَنَّ أَهْلَ اللُّغَةِ يُفَرِّقُونَ بَيْنَ "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" وَبَيْنَ "لَا إِلَهَ إِلَّا الرَّحْمَنُ" مِنْ حَيْثُ إِفَادَةِ التَّوْحِيدِ، فَيَجْعَلُونَ الْأَوَّلَ مُفِيدًا لِلتَّوْحِيدِ دُونَ الثَّانِي، فَدَلَّ ذَلِكَ الْفَرْقُ عَلَى أَنَّ الْأَوَّلَ يُفِيدُ التَّوْحِيدَ بِذَاتِهِ، وَإِلَّا فَالْقَرَائِنُ تُوجَدُ مَعَ كُلٍّ مِنْهُمَا، وَبِهَذَا تَبَيَّنَ فَسَادُ مَا قِيلَ إِنَّ إِفَادَةَ "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" لِلتَّوْحِيدِ إِنَّمَا هِيَ بِحَسَبِ الشَّرْعِ لَا بِحَسَبِ اللُّغَةِ. مِنْ حَيْثُ أَيْ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنِ الْوُجُودِ الْخَارِجِيِّ.