Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 143

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَيْ بِشَخْصِهِ بِحَيْثُ يَكُونُ مُتَمَيِّزًا عَنْ جَمِيعِ مَا عَدَاهُ وَاحْتَرَزَ بِهَذَا عَنْ إِحْضَارِهِ بِاسْمِ جِنْسِهِ نَحْوُ: رَجُلٌ عَالِمٌ جَاءَنِي فِي ذِهْنِ السَّامِعِ ابْتِدَاءً أَيْ أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَاحْتَرَزَ بِهِ عَنْ نَحْوِ: جَاءَنِي زَيْدٌ وَهُوَ رَاكِبٌ بِاسْمٍ مُخْتَصٍّ بِهِ أَيْ بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِحَيْثُ لَا يُطْلَقُ بِاعْتِبَارِ هَذَا الْوَضْعِ عَلَى غَيْرِهِ وَاحْتَرَزَ بِهِ عَنْ إِحْضَارِهِ بِضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ، أَوِ الْمُخَاطَبِ، وَاسْمِ الْإِشَارَةِ، وَالْمَوْصُولِ. بِالْإِحْضَارِ بِعَيْنِهِ مَا يَتَنَاوَلُ إِحْضَارَ الْمَوْضُوعِ لَهُ بِوَجْهٍ جُزْئِيٍّ كَإِحْضَارِهِ بِذَاتِهِ وَمُشَخِّصَاتِهِ، أَوْ بِوَجْهٍ كُلِّيٍّ يَنْحَصِرُ فِيهِ، فَالْأَوَّلُ كَزَيْدٍ وَالثَّانِي كَلَفْظِ "اللَّهِ"، فَإِنَّ مَدْلُولَهُ يُسْتَحْضَرُ بِوَجْهٍ عَامٍّ مُنْحَصِرٍ فِيهِ فِي الْوَاقِعِ، وَالْمُرَادُ بِوَجْهٍ عَامٍّ صِفَاتُهُ تَعَالَى، فَالْمَدَارُ فِي حُضُورِهِ فِي النَّفْسِ بِعَيْنِهِ عَلَى صَيْرُورَتِهِ مُتَمَيِّزًا عِنْدَ السَّامِعِ عَنْ جَمِيعِ مَا عَدَاهُ وَلَوْ بِمُلَاحَظَةٍ خَاصَّةٍ مُسَاوِيَةٍ لَهُ بِحَيْثُ يَمْتَنِعُ اشْتِرَاكُهُ بَيْنَ كَثِيرِينَ فِي الذِّهْنِ. بِشَخْصِهِ: لَا بِحَقِيقَتِهِ وَذَاتِهِ فَيُمْكِنُ إِحْضَارُهُ تَعَالَى بِعَيْنِهِ فِي الذِّهْنِ بِحَيْثُ يَكُونُ إِلَخْ تَفْسِيرٌ لِإِحْضَارِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِعَيْنِهِ، وَحَاصِلُهُ: أَنَّكَ لَوْ عَبَّرْتَ عَنْ زَيْدٍ بِالشَّيْخِ الْفَاضِلِ أَوْ بِرَجُلٍ عَالِمٍ لَمْ يَتَمَيَّزْ عَنْ جَمِيعِ مَا عَدَاهُ... بِخِلَافِ مَا إِذَا قُلْتَ: زَيْدٌ جَاءَنِي فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يُمَيِّزُهُ عَنْ جَمِيعِ مَا عَدَاهُ. عَنْ إِحْضَارِهِ: قِيلَ عَلَيْهِ: إِنَّ الرَّحْمَنَ لَيْسَ بِعَلَمٍ مَعَ أَنَّهُ يُفِيدُ الْإِحْضَارَ الْمَذْكُورَ وَأُجِيبَ بِأَنَّ إِفَادَتَهُ الْإِحْضَارَ لَا مِنْ حَيْثُ الْوَضْعِ بَلْ مِنْ حَيْثُ الِاخْتِصَاصِ الْعَارِضِ. نَحْوُ: رَجُلٌ الشَّاهِدُ فِي قَوْلِهِ: "رَجُلٌ" وَأَتَى بِـ"عَالِمٍ" لِأَجْلِ صِحَّةِ الِابْتِدَاءِ بِالنَّكِرَةِ. ابْتِدَاءً: اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ الْإِحْضَارَ قَدْ يَكُونُ بِاسْمِ جِنْسٍ كَمَا فِي "رَجُلٌ حَاكِمٌ فِي الْبَلَدِ جَاءَنِي"، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْبَلَدِ إِلَّا حَاكِمٌ وَاحِدٌ. وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَيْسَ فِي كَلَامِهِ مَا يُفِيدُ حَصْرَ الْإِحْضَارِ فِي الْعَلَمِ، بَلِ الْمَفْهُومُ مِنْهُ أَنَّ الْإِحْضَارَ الْمَذْكُورَ يَكُونُ بِالْعَلَمِ، فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ يَحْصُلُ بِغَيْرِهِ أَوْ يُقَالُ: إِنَّ الْمُرَادَ بِالْإِحْضَارِ الْإِحْضَارُ مِنْ حَيْثُ الْوَضْعِ وَالْإِحْضَارُ فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ يُعَارِضُ انْحِصَارَ الْوَصْفِ فِي رَجُلٍ لَا لِلْوَضْعِ. أَوَّلَ مَرَّةٍ: فِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ "ابْتِدَاءً" مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ. نَحْوُ إِلَخْ أَيْ مِمَّا فِيهِ الْإِحْضَارُ بِضَمِيرِ الْغَائِبِ عَائِدًا إِلَى الْعَلَمِ وَهُوَ رَاكِبٌ فَهَذَا الضَّمِيرُ أَحْضَرَ الذَّاتَ الْمُعَيَّنَةَ بَعْدَ الْعَلَمِ فَهُوَ إِحْضَارٌ ثَانٍ مُخْتَصٌّ بِهِ أَيْ مَقْصُورٌ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لَا يَتَجَاوَزُهُ إِلَى غَيْرِهِ. هَذَا الْوَضْعُ: أَيْ وَضْعُهُ لِهَذِهِ الذَّاتِ وَإِنْ أُطْلِقَ عَلَى غَيْرِهَا بِاعْتِبَارِ وَضْعٍ آخَرَ، فَدَخَلَ فِيهِ الْأَعْلَامُ الْمُشْتَرَكَةُ كَزَيْدٍ الْمُسَمَّى بِهِ جَمَاعَةٌ. بِضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ نَحْوُ: أَنَا ضَرَبْتُ زَيْدًا، وَأَنْتَ ضَرَبْتَ عَمْرًا، فَإِنَّ إِحْضَارَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ بِـ"أَنَا وَأَنْتَ" وَإِنْ كَانَ ابْتِدَاءً إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِاسْمٍ مُخْتَصٍّ بِهِ؛ لِأَنَّ "أَنَا" مَوْضُوعَةٌ لِكُلِّ مُتَكَلِّمٍ وَ"أَنْتَ" مَوْضُوعَةٌ لِكُلِّ مُخَاطَبٍ. الْإِشَارَةُ: نَحْوُ هَذَا ضَرَبَ زَيْدًا، وَإِنْ أَحْضَرَ الْمُسْنَدَ إِلَيْهِ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ ابْتِدَاءً، إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِاسْمٍ مُخْتَصٍّ بِهِ؛ لِأَنَّ "ذَا" مَوْضُوعَةٌ لِكُلِّ مُشَارٍ إِلَيْهِ. وَالْمَوْصُولُ نَحْوُ الَّذِي يُكْرِمُ الْعُلَمَاءَ حَاضِرٌ، فَإِنَّ "الَّذِي" وَإِنْ أَحْضَرَ الْمُسْنَدَ إِلَيْهِ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ ابْتِدَاءً إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِاسْمٍ مُخْتَصٍّ بِهِ؛ لِأَنَّ الَّذِي مَوْضُوعٌ لِكُلِّ مُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ.