Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 142

الْفَنُّ الْأَوَّلُ أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَيْ تَنَاهَتْ حَالُهُمْ فِي الظُّهُورِ لِأَهْلِ الْمَحْشَرِ حَيْثُ يَمْتَنِعُ خَفَاؤُهَا، فَلَا يَخْتَصُّ بِهَا رُؤْيَةٌ بِتِلْكَ الْحَالَةِ رَاءٍ دُونَ رَاءٍ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا يَخْتَصُّ بِهِ أَيْ بِهَذَا الْخِطَابِ مُخَاطَبٌ دُونَ مُخَاطَبٍ، حَالُهُمْ أَيْ لَا يَخْتَصُّ إِلَخْ الْبَاءُ دَاخِلَةٌ عَلَى الْمَقْصُورِ بَلْ كُلُّ مَنْ يَتَأَتَّى مِنْهُ الرُّؤْيَةُ فَلَهُ مَدْخَلٌ فِي هَذَا الْخِطَابِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: "فَلَا يَخْتَصُّ بِهَا" أَيْ بِرُؤْيَةِ حَالِهِمْ مُخَاطَبٌ، أَوْ بِحَالِهِمْ رُؤْيَةُ مُخَاطَبٍ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ. تَعْرِيفُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِالْعَلَمِيَّةِ ] رَاجِعٌ إِلَى الِاحْتِمَالَيْنِ وَبِالْعَلَمِيَّةِ أَيْ تَعْرِيفُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِإِيرَادِهِ عَلَمًا، وَهُوَ مَا وُضِعَ لِشَيْءٍ مُعَيَّنٍ مَعَ جَمِيعِ مُشَخِّصَاتِهِ لِإِحْضَارِهِ أَيْ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِعَيْنِهِ يَعْنِي مَعْنَاهُ لَفْظٌ يَعْنِي تَنَاهَتْ :حَالُهُمْ الْمُرَادُ بِحَالَتِهِمْ مَا يَطْرَأُ عَلَيْهِمْ وَقْتَ تَنْكِيسِ الرُّؤُوسِ لِأَجْلِ الْخَوْفِ وَالْخَجَلِ مِنْ أَهْوَالِ الْقِيَامَةِ مِنْ رَثَاثَةِ الْهَيْئَةِ، وَاسْوِدَادِ الْوَجْهِ، وَغَيْرَتِهِ وَصُفْرَتِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ فِي غَايَةِ الشَّنَاعَةِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٩١/١] لِأَهْلِ الْمَحْشَرِ: بِكَسْرِ الشِّينِ مَوْضِعُ حَشْرِ النَّاسِ، أَيْ اجْتِمَاعِهَا كَمَا فِي "الْمُخْتَارِ" وَ"الْقَامُوسِ"، وَكَسْرُهَا غَيْرُ قِيَاسِيٍّ؛ إِذِ الْقِيَاسُ الْفَتْحُ، وَقَالَ ابْنُ مَالِكٍ: إِنَّ فِيهِ الْكَسْرَ وَالْفَتْحَ التَّجْرِيدُ: ١٠٣] (الدَّسُوقِيُّ) عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ عَلَى الِاحْتِمَالَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فِي صُورَةِ نُسْخَةِ "بِهَا"، لَكِنْ فِي الْأَوَّلِ حَذْفُ الْمُضَافِ يَعْنِي الرُّؤْيَةَ مِنَ الْأَوَّلِ أَيْ مِنْ مَرْجِعِ ضَمِيرِ بِهَا، وَفِي الثَّانِي حَذْفٌ مِنَ الثَّانِي، أَيْ مِنْ مُخَاطَبٍ، وَإِنَّمَا احْتِيجَ لِتَقْدِيرِ هَذَا الْمُضَافِ الرُّؤْيَةِ فِي الِاحْتِمَالَيْنِ؛ لِأَنَّ حَالَتَهُمْ لَيْسَتْ وَصْفًا قَائِمًا بِالْمُخَاطَبِ حَتَّى يَصِحَّ وَصْفًا قَائِمًا بِالْمُخَاطَبِ حَتَّى يَصِحَّ أَنْ يَخْتَصَّ الْمُخَاطَبُ بِهَا، بِخِلَافِ الرُّؤْيَةِ فَإِنَّهَا وَصْفٌ قَائِمٌ بِالْمُخَاطَبِ، فَيَصِحُّ اخْتِصَاصُهُ بِهَا. (الدَّسُوقِيُّ بِتَوْضِيحٍ) بِإِيرَادِهِ عَلَمًا أَشَارَ إِلَى أَنَّ الْعَلَمِيَّةَ مَصْدَرُ الْمُتَعَدِّي، وَمَعْنَاهُ جَعْلُهُ عَلَمًا وَالْجَعْلُ بِالْإِيرَادِ فَإِنَّهُ شَأْنُ الْمُتَكَلِّمِ دُونَ الْوَضْعِ، فَإِنَّهُ وَظِيفَةُ الْوَاضِعِ وَتَرْكُهُ فِي الْإِضْمَارِ؛ لِأَنَّ هَذَا أَحْوَجُ إِلَى الْبَيَانِ فَإِنَّ الْعَلَمِيَّةَ الْكَوْنُ عَلَمًا وَهُوَ لَيْسَ بِمُرَادٍ؛ لِقُرْبِ الْإِضْمَارِ مِنَ التَّعْرِيفِ [التَّجْرِيدُ: ١٠٤] مَعَ جَمِيعِ مُشَخِّصَاتِهِ أَيْ إِنَّ الْعَلَمَ وُضِعَ لِمَجْمُوعِ الذَّاتِ وَالْمُشَخِّصَاتِهِ، فَهِيَ (أَيْ الْمُشَخِّصَاتُ جُزْءٌ مِنَ الْمَوْضُوعِ لَهُ، لَا أَنَّهَا أَمْرٌ زَائِدٌ عَلَى الْمَوْضُوعِ لَهُ، وَاعْتُرِضَ بِأَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ مَجَازًا عِنْدَ تَبَدُّلِ الْمُشَخِّصَاتِ؛ فَإِذَا سُمِّيَ صَغِيرٌ بِعَلَمٍ يَكُونُ إِطْلَاقُهُ عَلَيْهِ عِنْدَ الشَّيْخُوخَةِ مَجَازًا وَهُوَ بَاطِلٌ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ: الْمُشَخِّصَاتُ الْمُشْتَرَكَةُ بَيْنَ جَمِيعِ أَحْوَالِهِ الَّتِي يَتَحَقَّقُ بِهَا جُزْئِيَّتُهُ وَتَمْنَعُ مِنْ وُقُوعِ الشَّرِكَةِ فِيهِ، فَهِيَ الْمُعْتَبَرَةُ فِي الْوَضْعِ دُونَ غَيْرِهَا مِمَّا يَتَبَدَّلُ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٩٢/١] بِعَيْنِهِ حَالٌ مِنْ مَفْعُولِ الْمَصْدَرِ، أَيْ حَالَ كَوْنِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ مُتَلَبِّسًا بِعَيْنِهِ أَيْ تَعَيُّنِهِ وَتَشَخُّصِهِ، وَأُورِدَ عَلَى هَذَا التَّعْلِيلِ أَنَّهُ لَا يَظْهَرُ فِيمَا إِذَا كَانَ الْمُخَاطَبُ لَا يُحِيطُ بِعَيْنِ الْمُسَمَّى كَمَا فِي لَفْظِ "اللَّهِ". وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ الْمُرَادَ -