Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 136

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَمْ لَا، أَوْ اِخْتِبَارُ مِقْدَارِ تَنَبُّهِهِ هَلْ يَتَنَبَّهُ بِالْقَرَائِنِ الْخَفِيَّةِ أَمْ لَا، أَوْ إِيهَامُ صَوْنِهِ أَيِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ عَنْ لِسَانِكَ تَعْظِيمًا لَهُ أَوْ عَكْسُهُ أَيْ إِيهَامُ صَوْنِ لِسَانِكَ عَنْهُ تَحْقِيرًا لَهُ، أَوْ تَأْتِي الْإِنْكَارِ أَيْ تَيْسِيرُهُ لَدَى الْحَاجَةِ نَحْوَ فَاجِرٌ فَاسِقٌ عِنْدَ قِيَامِ الْقَرِينَةِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ: زَيْدٌ؛ لِيَتَأَتَّى لَكَ أَنْ تَقُولَ: مَا أَرَدْتُ زَيْدًا بَلْ غَيْرَهُ أَوْ تَعَيُّنُهُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ ذِكْرَ الِاحْتِرَازِ عَنِ الْعَبَثِ يُغْنِي عَنْ ذَلِكَ، لَكِنَّ ذِكْرَهُ لِأَمْرَيْنِ: أَحَدُهُمَا: الِاحْتِرَازُ عَنْ سُوءِ الْأَدَبِ فِيمَا ذَكَرُوا لَهُ مِنَ الْمِثَالِ؛ وَهُوَ خَالِقٌ لِمَا يَشَاءُ. بِالْقَرَائِنِ الْخَفِيَّةِ قَدْ حُكِيَ أَنَّ بَعْضَ الْخُلَفَاءِ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ أَنَّهُ رَكِبَ سَفِينَةً مَعَ وَاحِدٍ مِنْ نُدَمَائِهِ، فَسَأَلَ الْخَلِيفَةُ ذَلِكَ الْوَاحِدَ: أَيُّ طَعَامٍ أَشْهَى عِنْدَكَ؟ فَقَالَ: مُخُّ الْبَيْضِ الْمَسْلُوقِ، فَاتَّفَقَ عَوْدُهُمَا هُنَالِكَ فِي الْقَابِلِ. فَقَالَ الْخَلِيفَةُ: مَعَ أَيِّ شَيْءٍ؟ فَأَجَابَ النَّدِيمُ مَعَ الْمِلْحِ، فَتَعَجَّبَ مِنِ اسْتِحْضَارِهِ وَكَمَالِ تَنَبُّهِهِ وَيَقَظَتِهِ. أَوْ إِيهَامُ صَوْنِهِ نَحْوَ مُقَرِّرٌ لِلشَّرَائِعِ مُوَضِّحٌ لِلدَّلَائِلِ فَيَجِبُ اتِّبَاعُهُ تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ، وَمِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ كَمَا يَجُوزُ أَنْ يُعْتَبَرَ مِنْ مُقْتَضَيَاتِ حَذْفِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ إِيهَامُ صَوْنِهِ عَنْ لِسَانِكَ أَوْ عَكْسُهُ يَجُوزُ أَنْ يُعْتَبَرَ إِيهَامُ صَوْنِهِ عَنْ سَمَاعِ الْمُخَاطَبِ أَوْ عَكْسُهُ. أَوْ عَكْسُهُ: نَحْوَ مُوَسْوِسٌ سَاعٍ فِي الْفَسَادِ، فَتَجِبُ مُخَالَفَتُهُ تُرِيدُ الشَّيْطَانَ. أَيِ إِيهَامُ صَوْنِ إِلَخْ إِذَا كَانَ قَصْدُ إِيهَامِ الصَّوْنِ سَبَبًا لِلْحَذْفِ فَقَصْدُ الْإِيهَامِ حَقِيقَةً بِالْأَوْلَى، وَالْمُرَادُ بِالصَّوْنِ التَّنْزِيهُ وَالتَّبْعِيدُ عَنْ ذِكْرِهِ تَعْظِيمًا لِلْمَصُونِ أَوْ الْمَصُونِ عَنْهُ لَا مُجَرَّدُ تَرْكِ الذِّكْرِ. نَحْوَ فَاجِرٌ يَعْنِي قَوْلَكَ عِنْدَ حُضُورِ جَمَاعَةٍ مَا فِيهِمْ عَدُوٌّ فَاجِرٌ "فَاسِقٌ وَتُرِيدُ زَيْدًا الَّذِي هُوَ الْعَدُوُّ مَثَلًا فَتَحْذِفُهُ؛ لِيَتَأَتَّى لَكَ الْإِنْكَارُ عِنْدَ لَوْمِهِ لَكَ عَلَى سَبِّهِ وَتَشَكِّيهِ مِنْكَ فَتَقُولُ: مَا سَمَّيْتُكَ مَا عَنَيْتُكَ. أَوْ تَعَيُّنُهُ إِمَّا لِأَنَّ الْمُسْنَدَ لَا يَصْلُحُ إِلَّا لَهُ، أَوْ لِكَمَالِهِ فِيهِ بِحَيْثُ لَا يَسْبِقُ الذِّهْنُ إِلَى غَيْرِهِ، أَوْ لِكَوْنِهِ مُتَعَيِّنًا بَيْنَ الْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ، وَهَذَا وَإِنْ كَانَ يُجَامِعُ الِاحْتِرَازَ عَنِ الْعَبَثِ لَكِنَّ مَدَارَ الدَّوَاعِي وَالْمُقْتَضَيَاتِ عَلَى الْقَصْدِ، وَقَصْدُ التَّعْيِينِ غَيْرُ قَصْدِ الِاحْتِرَازِ، فَقَدْ يُقْصَدُ أَحَدُهُمَا، وَقَدْ يُقْصَدَانِ مَعًا، وَكَذَا الْحَالُ فِي جَمِيعِ الدَّوَاعِي إِذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ تَنَافٍ، فَلَا يُغْنِي ذِكْرُ الِاحْتِرَازِ عَنِ الْعَبَثِ عَنْ ذِكْرِ التَّعْيِينِ؛ إِذْ قَدْ يَكُونُ نُكْتَةُ الْحَذْفِ الْمَقْصُودَةُ لِلْبَلِيغِ التَّعْيِينَ دُونَ الِاحْتِرَازِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ حَاصِلًا مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ، وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ اعْتِرَاضُ الشَّارِحِ الْآتِي مِنْ أَصْلِهِ. يُغْنِي عَنْ ذَلِكَ لِأَنَّ الْعَبَثَ بِذِكْرِهِ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَعَيُّنِهِ، فَالْتَّعَيُّنُ دَاخِلٌ فِي الِاحْتِرَازِ الْمَذْكُورِ، فَمَتَى تَعَيَّنَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ كَانَ حَذْفُهُ احْتِرَازًا عَنِ الْعَبَثِ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا يَصِحُّ جَعْلُهُ قَسِيمًا لَهُ.