Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 132

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، مَبْنَى الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ. هَذِهِ الِاعْتِرَاضَاتُ عَلَى أَنَّ مَذْهَبَهُ فِي الِاسْتِعَارَةِ بِالْكِنَايَةِ أَنْ يُذْكَرَ الْمُشَبَّهُ وَيُرَادَ الْمُشَبَّهُ بِهِ حَقِيقَةً وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ يُرَادُ الْمُشَبَّهُ بِهِ ادِّعَاءً أَوْ مُبَالَغَةً؛ لِظُهُورِ أَنَّ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْمَنِيَّةِ فِي قَوْلِنَا مَخَالِبُ الْمَنِيَّةِ نَشَبَتْ بِفُلَانٍ هُوَ السَّبُعُ حَقِيقَةً، وَالسَّكَّاكِيُّ مُصَرِّحٌ بِذَلِكَ فِي كِتَابِهِ، وَالْمُصَنِّفُ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ؛ وَلِأَنَّهُ أَيْ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ السَّكَّاكِيُّ يَنْتَقِضُ بِنَحْوِ: نَهَارُهُ صَائِمٌ وَلَيْلُهُ قَائِمٌ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا يَشْتَمِلُ عَلَى ذِكْرِ الْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِّ؛ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى ذِكْرِ طَرَفَيِ التَّشْبِيهِ وَهُوَ مَانِعٌ مِنْ حَمْلِ الْكَلَامِ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ السَّكَّاكِيُّ. وَالْجَوَابُ أَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ مَانِعًا إِذَا كَانَ ذِكْرُهُمَا عَلَى وَجْهٍ يُنْبِئُ عَنِ التَّشْبِيهِ. بَلْ يُرَادُ إِلَخْ السَّكَّاكِيُّ شَبَّهَ الرَّبِيعَ بِالْفَاعِلِ الْمُخْتَارِ وَادَّعَى أَنَّ الرَّبِيعَ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِ الْفَاعِلِ الْمُخْتَارِ بِحَيْثُ صَارَ لِلْفَاعِلِ الْمُخْتَارِ فَرْدَانِ أَحَدُهُمَا مُتَعَارَفٌ وَهُوَ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ، وَالْآخَرُ غَيْرُ مُتَعَارَفٍ ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ الْمُشَبَّهِ مُرَادًا بِهِ الْمُشَبَّهُ بِهِ ادِّعَاءً، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَلْزَمُ إِطْلَاقُ الرَّبِيعِ عَلَى اللَّهِ، وَكَذَا تَقُولُ فِي قَوْلِهِ: فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ، شَبَّهَ الْفَاعِلَ الْمَجَازِيَّ وَهُوَ الْعِيشَةُ بِالْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِّ وَادَّعَى أَنَّهُ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ لَفْظَ الْمُشَبَّهِ مُرَادًا بِهِ الْمُشَبَّهُ بِهِ ادِّعَاءً، وَهُوَ الْعِيشَةُ بِمَعْنَى التَّعَيُّشِ، فَلَمْ يَلْزَمْ ظَرْفِيَّةُ الشَّيْءِ فِي نَفْسِهِ، وَكَذَا تَقُولُ فِي نَهَارُهُ صَائِمٌ، شَبَّهَ النَّهَارَ بِالصَّائِمِ وَادُّعِيَ أَنَّهُ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ الْمُشَبَّهِ وَهُوَ النَّهَارُ مُرَادًا بِهِ الْمُشَبَّهُ بِهِ وَحِينَئِذٍ فَلَمْ يَلْزَمْ إِضَافَةُ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ، وَفِيهِ نَظَرٌ قَوِيٌّ يُمْكِنُ جَوَابُ الدَّسُوقِيِّ بِتَغْيِيرٍ يَسِيرٍ. هُوَ السَّبُعُ بَلِ الْمُرَادُ الْمَوْتُ لَكِنْ بِادِّعَاءِ السَّبُعِيَّةِ. وَلِأَنَّهُ إِلَخْ حَاصِلُ اسْتِدْلَالِ السَّكَّاكِيِّ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ: وَالْحَاصِلُ إِلَى أَنَّ كُلَّ مَجَازٍ عَقْلِيٍّ فَهُوَ ذِكْرُ الْمُشَبَّهِ وَإِرَادَةُ الْمُشَبَّهِ بِهِ بِوَاسِطَةِ الْقَرِينَةِ، وَكُلُّ مَا هَذَا شَأْنُهُ فَهُوَ اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ، فَمَا مَرَّ مِنَ الِاعْتِرَاضَاتِ الثَّلَاثَةِ مَنْعٌ لِصُغْرَاهَا مُسْتَنِدًا بِأَنَّهُ يَسْتَلْزِمُ الْمُحَالَ، وَهَذَا نَقْضٌ لَهُ بِالتَّخَلُّفِ؛ فَإِنَّ دَلِيلَهُ يَجْرِي فِي الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ الَّذِي ذُكِرَ فِيهِ الطَّرَفَانِ وَلَا اسْتِعَارَةَ بِالْكِنَايَةِ لِاشْتِرَاطِهِ بِعَدَمِ ذِكْرِ الْمُشَبَّهِ بِهِ. ذِكْرُ الْفَاعِلِ: وَهُوَ الضَّمِيرُ فِي نَهَارِهِ وَلَيْلِهِ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الشَّخْصُ لِاشْتِمَالِهِ إِلَخْ لِأَنَّ الطَّرَفَيْنِ هُمَا الْمُشَبَّهُ وَهُوَ الْفَاعِلُ الْمَجَازِيُّ الَّذِي هُوَ مِصْدَاقُ الضَّمِيرِ فِي صَائِمٍ وَقَائِمٍ وَالْمُشَبَّهُ بِهِ الَّذِي هُوَ الْفَاعِلُ الْحَقِيقِيُّ وَهُوَ الضَّمِيرُ فِي نَهَارِهِ وَلَيْلِهِ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الشَّخْصُ. وَالْجَوَابُ إِلَخْ هَذَا مَنْعٌ وَسَنَدٌ، وَحَاصِلُهُ: لَا نُسَلِّمُ أَنَّ ذِكْرَ طَرَفَيِ التَّشْبِيهِ مَانِعٌ مِنَ الْحَمْلِ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ مُطْلَقًا، بَلْ إِنَّمَا يَمْنَعُ مِنَ الْحَمْلِ عَلَيْهَا إِذَا كَانَ ذِكْرُهُمَا يُنْبِئُ عَنِ التَّشْبِيهِ، وَإِلَّا فَلَا يَمْنَعُ كَمَا هُنَا. يُنْبِئُ عَنِ التَّشْبِيهِ أَيْ يَدُلُّ عَلَيْهِ بِأَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى لَا يَصِحُّ إِلَّا بِمُلَاحَظَةِ التَّشْبِيهِ، وَذَلِكَ إِذَا وَقَعَ الْمُشَبَّهُ بِهِ خَبَرًا عَنِ الْمُشَبَّهِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا بِأَنْ وَقَعَ صِفَةً لَهُ أَوْ حَالًا مِنْهُ نَحْوَ زَيْدٌ أَسَدٌ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا أَسَدًا، وَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَسَدٍ فَحَمْلُ الْأَسَدِ الْحَقِيقِيِّ عَلَى زَيْدٍ أَوِ الرَّجُلِ مَمْنُوعٌ؛ لِتَبَايُنِهِمَا، فَتَعَيَّنَ الْحَمْلُ عَلَى التَّشْبِيهِ بِتَقْدِيرِ أَدَاتِهِ، وَأَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُ كَالْأَسَدِ.