Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 130

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِسْنَادُ الْمَجَازِيُّ وَهُوَ يَقْتَضِي بِالْكِنَايَةِ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ السَّكَّاكِيُّ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْفَاعِلِ الْمَجَازِيِّ هُوَ الْفَاعِلُ الْحَقِيقِيُّ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِعِيشَةٍ صَاحِبُهَا، وَاللَّازِمُ بَاطِلٌ؛ إِذْ لَا مَعْنَى لِقَوْلِنَا هُوَ فِي صَاحِبِ عِيشَةٍ، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِعِيشَةٍ وَضَمِيرِ رَاضِيَةٍ وَاحِدٌ، وَيَسْتَلْزِمُ أَنْ لَا تَصِحَّ الْإِضَافَةُ فِي كُلِّ مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ الْفَاعِلُ الْمَجَازِيُّ إِلَى الْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِّ نَحْوَ نَهَارُهُ صَائِمٌ؛ لِبُطْلَانِ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ اللَّازِمَةِ مِنْ مَذْهَبِهِ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّهَارِ حِينَئِذٍ فُلَانٌ نَفْسُهُ، وَلَا شَكَّ فِي صِحَّةِ هَذِهِ الْإِضَافَةِ وَوُقُوعِهَا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَهَذَا أَوْلَى بِالتَّمْثِيلِ، وَيَسْتَلْزِمُ أَنْ لَا يَكُونَ الْأَمْرُ بِالْبِنَاءِ وَهُوَ إِلَخْ أَيْ مَا ذَكَرْنَاهُ يَقْتَضِي إِلَخْ وَذَلِكَ لِأَنَّ حَاصِلَ مَا ذَكَرَهُ أَنْ يُشَبِّهَ الْفَاعِلَ الْمَجَازِيَّ بِالْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِّ، وَيُدَّعَى أَنَّهُ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِهِ، ثُمَّ يُفْرِدُ الْفَاعِلَ الْمَجَازِيَّ بِالذِّكْرِ مُرَادًا بِهِ الْفَاعِلُ الْحَقِيقِيُّ بِقَرِينَةِ نِسْبَةِ مَا هُوَ مِنْ لَوَازِمِ الْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِّ إِلَيْهِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعِيشَةِ صَاحِبُهَا؛ لِأَنَّهَا فَاعِلٌ مَجَازِيٌّ، فَيَجِبُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الْحَقِيقِيُّ وَهُوَ الصَّاحِبُ، وَهَذَا لَا يَصِحُّ؛ إِذْ لَا مَعْنَى لِقَوْلِنَا: فَهُوَ فِي صَاحِبِ عِيشَةٍ رَاضٍ صَاحِبُهَا؛ لِمَا فِيهِ مِنْ ظَرْفِيَّةِ الشَّيْءِ فِي نَفْسِهِ. صَاحِبُهَا إِلَخْ وَفِي الْمِثَالِ مُنَاقَشَةٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ يَرْجِعُ إِلَى هَذَا بَلْ هُوَ تَكْمِيلٌ لَهُ وَهُوَ أَنَّهُ إِنْ أَرَادَ أَنَّ الْمَجَازَ فِي لَفْظِ عِيشَةٍ فَلَيْسَ مِنَ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ؛ لِأَنَّهُ عِنْدَهُ مَبْنِيٌّ عَلَى تَشْبِيهِ الْفَاعِلِ الْمَجَازِيِّ بِالْحَقِيقِيِّ، وَالْعِيشَةُ مَحْرُورٌ لَا فَاعِلٌ، بَلْ يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنَ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ أَوْ غَيْرِهِ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ إِسْنَادُ رَاضِيَةٍ إِلَى عِيشَةٍ مُرَادًا بِهَا صَاحِبُ عِيشَةٍ حَقِيقَةً وَالضَّمِيرُ الْعَائِدُ عَلَى الْمَجَازِ لَا يُقَالُ فِيهِ: إِنَّهُ مَجَازٌ؛ لِأَنَّ الْمَجَازَ فِي مَعَادِهِ لَا فِيهِ. وَهَذَا أَيِ الِاسْتِلْزَامُ الْمُتَقَدِّمُ النَّاشِئُ عَنْهُ الْفَسَادُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الضَّمِيرِ وَالْمَرْجِعِ وَاحِدٌ، وَأَنَّ الضَّمِيرَ فِي رَاضِيَةٍ لِلْعِيشَةِ بِمَعْنَى الصَّاحِبِ فَتَكُونُ الْعِيشَةُ بِمَعْنَى الصَّاحِبِ وَلَا مَعْنَى لِلظَّرْفِيَّةِ حِينَئِذٍ، وَأَمَّا إِذَا ارْتُكِبَ الِاسْتِخْدَامُ بِأَنْ أُرِيدَ بِالْعِيشَةِ أَوَّلًا الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ وَهُوَ التَّعَيُّشُ أَيْ مَا يُتَعَيَّشُ بِهِ الْإِنْسَانُ وَأُرِيدَ بِهَا فِي الضَّمِيرِ الصَّاحِبُ، وَأَنَّ الْمَعْنَى فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضٍ صَاحِبُهَا، فَلَا يَلْزَمُ ذَلِكَ وَلَا اعْتِرَاضَ عَلَى السَّكَّاكِيِّ. فُلَانٌ نَفْسُهُ أَيِ الَّذِي هُوَ مَعَادُ الضَّمِيرِ فِي نَهَارِهِ، وَفِي ذَلِكَ إِضَافَةُ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ. هَذِهِ الْإِضَافَةُ: أَيْ إِضَافَةُ الْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِّ، وَهَذَا فِي قُوَّةِ قَوْلِنَا: اللَّازِمُ بَاطِلٌ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: اسْتِدْلَالٌ عَلَى صِحَّةِ هَذِهِ الْإِضَافَةِ وَوُقُوعِهَا. وَهَذَا أَوْلَى إِلَخْ لِأَنَّهُ نَصٌّ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِ وَأَدْفَعُ لِلشَّغَبِ، بِخِلَافِ مِثَالِ الْمَتْنِ فَإِنَّهُ يُنَاقَشُ فِيهِ بِأَنْ يُرْتَكَبَ الِاسْتِخْدَامُ؛ لِأَنَّ لِلنَّهَارِ مَعْنَيَيْنِ الزَّمَانُ الْمَخْصُوصُ وَهُوَ الْحَقِيقِيُّ، وَالْآخَرُ الصَّائِمُ وَهُوَ الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ، وَيُرَادُ بِاسْمِهِ الظَّاهِرِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ وَبِضَمِيرِهِ الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ، فَلَا يَلْزَمُ إِضَافَةُ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ؛ لِأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ إِنَّمَا هِيَ فِي الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي صَائِمٍ لَا فِي نَهَارِهِ.