Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 125

الْإِسْنَادُ الْمَجَازِيُّ عَادَةً أَيْ مِنْ جِهَةِ الْعَادَةِ نَحْوُ: هَزَمَ الْأَمِيرُ الْجُنْدَ لِاسْتِحَالَةِ قِيَامِ هَزْمِ الْجُنْدِ بِالْأَمِيرِ وَحْدَهُ. عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ عَقْلًا عَادَةً، وَإِنْ كَانَ مُمْكِنًا عَقْلًا وَإِنَّمَا قَالَ قِيَامُهُ بِهِ؛ لِيَعُمَّ الصُّدُورُ عَنْهُ مِثْلُ ضَرَبَ وَهَزَمَ أَيْ عَنِ الِاخْتِيَارِ وَغَيْرِهِ كَقُرْبٍ وَبُعْدٍ وَكَصُدُورِهِ عَطْفٌ عَلَى اسْتِحَالَةٍ أَيْ أَوْ كَصُدُورِ الْكَلَامِ عَنِ الْمُوَحِّدِ أَيْ غَيْرُ الصُّدُورِ كَالِاتِّصَافِ فَهُوَ قَرِينَةٌ ثَانِيَةٌ لِلْمَجَازِ فِي مِثْلِ أَشَابَ الصَّغِيرَ الْبَيْتُ فَإِنَّهُ يَكُونُ قَرِينَةً مَعْنَوِيَّةً عَلَى أَنَّ إِسْنَادَ "أَشَابَ" وَ"أَفْنَى" أَيْ الْكَامِلُ لِيَخْرُجَ الْمُعْتَزِلِيُّ أَيْ الصُّدُورُ إِلَى "كَرَّ الْغَدَاةِ وَمَرَّ الْعَشِيُّ مَجَازٌ، لَا يُقَالُ: هَذَا دَاخِلٌ فِي الِاسْتِحَالَةِ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: لَا نُسَلِّمُ ذَلِكَ، كَيْفَ وَقَدْ ذَهَبَ إِلَيْهِ كَثِيرٌ مِنْ ذَوِي الْعُقُولِ، وَاحْتَجْنَا فِي إِبْطَالِهِ إِلَى دَلِيلٍ. وَمَعْرِفَةُ حَقِيقَتِهِ يَعْنِي أَنَّ الْفِعْلَ فِي الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لَهُ فَاعِلٌ أَوْ مَفْعُولٌ بِهِ إِذَا أَيْ الْمَجَازُ الْعَقْلِيُّ وَمَا فِي مَعْنَاهُ أُسْنِدَا إِلَيْهِ يَكُونُ الْإِسْنَادُ حَقِيقَةً فَمَعْرِفَةُ فَاعِلِهِ أَوْ مَفْعُولِهِ الَّذِي إِذَا أُسْنِدَا إِلَيْهِ يَكُونُ الْإِسْنَادُ حَقِيقَةً إِمَّا ظَاهِرَةٌ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ﴾. وَإِنَّمَا قَالَ إِلَخْ: هَذَا حِكَايَةٌ لِكَلَامِ الْمُصَنِّفِ بِالْمَعْنَى، وَإِلَّا فَالْمُصَنِّفُ عَبَّرَ بِالِاسْمِ الظَّاهِرِ حَيْثُ قَالَ: قِيَامُ الْمُسْنَدِ بِالْمَذْكُورِ وَقَصْدُ الشَّارِحِ بِذَلِكَ التَّنْبِيهُ عَلَى أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي "الْإِيضَاحِ" مِنْ جَعْلِهِ جِهَةَ صُدُورِهِ عَنْهُ قَسِيمًا لِقِيَامِهِ بِهِ، حَيْثُ قَالَ: كَاسْتِحَالَةِ صُدُورِ الْمُسْنَدِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، أَوْ قِيَامِهِ بِهِ مِمَّا لَا يُجْدِي فَائِدَةً مُعْتَدَّةً بِهِ، وَالْأَوْلَى مَا ذَكَرَهُ هُنَا. كَقُرْبٍ وَبُعْدٍ فَتَقُولُ: قَرُبَتِ الدَّارُ وَبَعُدَتِ الدَّارُ مَثَلًا، فَالْقُرْبُ وَالْبُعْدُ قَائِمَانِ بِالدَّارِ، لَكِنْ لَا عَلَى سَبِيلِ الصُّدُورِ، بَلْ عَلَى سَبِيلِ الِاتِّصَافِ. أَيْ أَوْ كَصُدُورِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الضَّمِيرَ رَاجِعٌ إِلَى الْكَلَامِ الْمَعْلُومِ مِنَ الْمَقَامِ كَمَا فِي "الْإِيضَاحِ"، وَالْأَوْلَى رُجُوعُ الضَّمِيرِ لِلْمَجَازِ؛ لِتَكُونَ الضَّمَائِرُ عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ، لَكِنْ يَلْزَمُ عَلَى هَذَا أَنَّ مِنْ قَرَائِنِ الْمَجَازِ صُدُورَ الْمَجَازِ عَنِ الْمُوَحِّدِ، فَيَلْزَمُ مَعْرِفَةُ أَنَّهُ مَجَازٌ قَبْلَ قَرِينَةِ أَنَّهُ مَجَازٌ، فَعَدَلَ الشَّارِحُ عَنْ إِرْجَاعِ الضَّمِيرِ إِلَى الْمَجَازِ فِرَارًا مِنْ هَذَا التَّجْرِيدِ. لَا يُقَالُ هَذَا أَيْ الصُّدُورُ عَنِ الْمُوَحِّدِ فِي مِثْلِ: أَشَابَ الصَّغِيرَ إِلَخْ دَاخِلٌ فِي الِاسْتِحَالَةِ الْعَقْلِيَّةِ؛ لِأَنَّ الْمُوَحِّدَ يُحِيلُ قِيَامَ الْإِشَابَةِ وَالْإِفْنَاءِ بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمَذْكُورِ، فَلَا يَصِحُّ أَنْ يُمَثَّلَ بِهِ لِلصُّدُورِ عَنِ الْمُوَحِّدِ الَّذِي هُوَ مُقَابِلٌ لِلِاسْتِحَالَةِ. لَا نُسَلِّمُ جَوَابٌ عَنِ الْإِيرَادِ السَّابِقِ بِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ دُخُولَ قَوْلِهِ: "أَشَابَ الصَّغِيرَ" فِي الِاسْتِحَالَةِ الْعَقْلِيَّةِ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهَا هَهُنَا الِاسْتِحَالَةُ الْبَدِيهِيَّةُ بِحَيْثُ يَحْكُمُ بِهَا كُلُّ عَاقِلٍ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ، وَالْمِثَالُ الْمَذْكُورُ لَيْسَ كَذَلِكَ. وَمَعْرِفَةُ إِلَخْ حَاصِلُ مُرَادِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الْمَجَازَ الْعَقْلِيَّ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ فَاعِلٍ أَوْ مَفْعُولٍ بِهِ يَكُونُ إِسْنَادُ الْفِعْلِ لَهُ حَقِيقَةً، ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ الْفَاعِلَ أَوِ الْمَفْعُولَ تَارَةً يَكُونُ ظَاهِرًا وَتَارَةً يَكُونُ خَفِيًّا إِمَّا ظَاهِرَةٌ إِلَخْ: أَيْ وَاضِحَةٌ، وَالْمَعْرِفَةُ لَا تُوصَفُ بِالظُّهُورِ وَالْخَفَاءِ بِاعْتِبَارِ نَفْسِهَا، بَلْ بِاعْتِبَارِ سُهُولَةِ تَحْصِيلِهَا وَعُسْرِهِ، فَإِنَّهَا قَدْ تُدْرَكُ بِالْبَدَاهَةِ أَوْ بِأَدْنَى تَأَمُّلٍ فَتُسَمَّى ظَاهِرَةً وَقَدْ تَحْتَاجُ إِلَى تَأَمُّلٍ وَنَظَرٍ، فَتَكُونُ خَفِيَّةً.