Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 124

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْإِسْنَادُ الْمَجَازِيُّ، وُجُوبُ الْقَرِينَةِ لِلْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ، وَلَا بُدَّ لَهُ أَيْ لِلْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ مِنْ قَرِينَةٍ صَارِفَةٍ عَنْ إِرَادَةِ ظَاهِرِهِ؛ لِأَنَّ الْمُتَبَادِرَ إِلَى الْفَهْمِ عِنْدَ انْتِفَاءِ الْقَرِينَةِ هُوَ الْحَقِيقَةُ لَفْظِيَّةً كَمَا مَرَّ فِي قَوْلِ أَبِي النَّجْمِ مِنْ قَوْلِهِ أَفْنَاهُ قِيلَ اللَّهُ، أَوْ مَعْنَوِيَّةً، وَقَدْ يَجْتَمِعُ الْقَرِينَتَانِ كَاسْتِحَالَةِ قِيَامِ الْمُسْنَدِ بِالْمَذْكُورِ أَيْ بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمَذْكُورِ مَعَ الْمُسْنَدِ عَقْلًا أَيْ مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ، يَعْنِي يَكُونُ بِحَيْثُ لَا يَدَّعِي أَحَدٌ مِنَ الْمُحِقِّينَ وَالْمُبْطِلِينَ أَنَّهُ يَجُوزُ قِيَامُهُ بِهِ؛ لِأَنَّ الْعَقْلَ إِذَا خُلِّيَ وَنَفْسَهُ يَعُدُّهُ مُحَالًا، كَقَوْلِكَ: مَحَبَّتُكَ جَاءَتْ بِي إِلَيْكَ لِظُهُورِ اسْتِحَالَةِ قِيَامِ الْمَجِيءِ بِالْمَحَبَّةِ أَوْ بِتَأَوُّلٍ، وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَذْكُرَهُ مُتَّصِلًا بِمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ قَرِينَةٍ فَعِيلَةٍ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ أَيْ مَقْرُونَةٍ، أَوْ فَاعِلَةٍ أَيْ مُقَارِنَةٍ بِالْمَذْكُورِ أَيْ فِي عِبَارَةِ الْمُتَكَلِّمِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْمَذْكُورَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ سَابِقًا. عَقْلًا: إِمَّا مَنْصُوبٌ بِنَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ فِي الْعَقْلِ، أَوْ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ أَيْ اسْتِحَالَةُ عَقْلٍ، أَوْ حَالٌ أَيْ عَقْلِيَّةٌ، وَمَنْ جَعَلَهُ تَمْيِيزًا جَعَلَهُ مُحَوَّلًا عَنْ فَاعِلِ الْإِحَالَةِ أَيْ كَإِحَالَةِ الْعَقْلِ الْقِيَامَ الْمَذْكُورَ؛ إِذِ التَّمْيِيزُ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ فَاعِلًا لِلْفِعْلِ الْمَذْكُورِ، بَلْ تَارَةً يَكُونُ فَاعِلًا لِمُتَعَدِّيهِ نَحْوَ: امْتَلَأَ الْإِنَاءُ مَاءً، فَالْمَاءُ لَيْسَ فَاعِلًا لِـ امْتَلَأَ، بَلْ هُوَ مُحَوَّلٌ عَنْ مَلَأَ الْمَاءُ الْإِنَاءَ، وَتَارَةً يَكُونُ فَاعِلًا لِلَازِمِهِ نَحْوَ: وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا، فَالْعُيُونُ لَيْسَتْ فَاعِلًا لِفَجَّرَ، بَلْ لِلَازِمِهِ أَيْ تَفَجَّرَ. مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ: إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ عَقْلًا وَعَادَةً مَنْصُوبَانِ عَلَى التَّمْيِيزِ فِي نِسْبَةِ الِاسْتِحَالَةِ إِلَى الْقِيَامِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِحَاصِلِ الْمَعْنَى، فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ. يَعْنِي إِلَخْ إِشَارَةٌ إِلَى جَوَابِ مَا يُقَالُ: إِذَا كَانَتِ الِاسْتِحَالَةُ عَقْلًا قَرِينَةً فَلِمَ كَانَ نَحْوُ قَوْلِ الدَّهْرِيِّ: أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ أَنَّ الْعَقْلَ الصَّحِيحَ يُحِيلُهُ. وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ الْمُرَادَ بِالِاسْتِحَالَةِ مَا لَوْ خُلِّيَ الْعَقْلُ وَنَفْسُهُ حَكَمَ بِهَا، وَإِنْبَاتُ الرَّبِيعِ الْبَقْلَ لَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ يَحْتَاجُ الْعَقْلُ فِيهِ إِلَى دَلِيلٍ. لِأَنَّ الْعَقْلَ إِلَخْ أَيْ كُلُّ عَقْلٍ أَوْ عَقْلُ الْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْمُحِقِّينَ وَالْمُبْطِلِينَ، فَالْمُرَادُ بِالْمُسْتَحَالِ عَقْلًا الْمُسْتَحَالُ بِالضَّرُورَةِ أَيْ لَا يَحْتَاجُ فِي الْحُكْمِ بِاسْتِحَالَتِهِ إِلَى نَظَرٍ وَاسْتِدْلَالٍ، أَوْ عَادَةٍ، أَوْ إِحْسَاسٍ، وَهَذَا التَّفْسِيرُ عَلَى نُسْخَةٍ؛ لِأَنَّ الْعَقْلَ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لَا أَنَّ الْعَقْلَ بِحَرْفِ النَّفْيِ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ يَعْنِي أَنْ يَكُونَ إِلَخْ أَيْ أَنَّ الِاسْتِحَالَةَ الْعَقْلِيَّةَ الَّتِي تَكُونُ قَرِينَةً لِلْمَجَازِ مَا تَقَدَّمَ لَا كَوْنُ الْعَقْلِ إِذَا خُلِّيَ مَعَ نَفْسِهِ أَيْ خُلِّيَ مِنْ مُنَازَعَةِ الْوَهْمِ وَغَلَبَةِ الشَّيْطَانِ يَعُدُّهُ مُحَالًا؛ لِئَلَّا يَرِدَ قَوْلُ الدَّهْرِيِّ: أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ، فَإِنَّ عَقْلَ الْمُوَحِّدِ يَعُدُّهُ مُحَالًا أَنَّهُ حَقِيقَةٌ. مَحَبَّتُكَ إِلَخْ أَصْلُهُ نَفْسِي جَاءَتْ بِي إِلَيْكَ لِأَجْلِ الْمَحَبَّةِ، فَالْمَحَبَّةُ سَبَبٌ دَاعٍ إِلَى الْمَجِيءِ لَا فَاعِلٌ لَهُ، فَلَمَّا كَانَتِ الْمَحَبَّةُ مُشَابِهَةً لِلنَّفْسِ مِنْ حَيْثُ تَعَلُّقُ الْمَجِيءِ بِكُلٍّ مِنْهُمَا صَحَّ الْإِسْنَادُ لِلْمَحَبَّةِ عَلَى جِهَةِ الْمَجَازِ، وَالْقَرِينَةُ الِاسْتِحَالَةُ.