Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 121

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْإِسْنَادُ الْمَجَازِيُّ. عَنْ كَوْنِ الْحَيَوَانِ فِي زَمَانٍ يَكُونُ حَرَارَتُهُ الْغَرِيزِيَّةُ مَشْبُوبَةً أَيْ قَوِيَّةً مُشْتَعِلَةً، أَوْ مُخْتَلِفَتَانِ أَيِ الْمَغْرُوزَةَ فِيهِ. بِأَنْ يَكُونَ أَحَدُ الطَّرَفَيْنِ حَقِيقَةً وَالْآخَرُ مَجَازًا نَحْوَ: أَنْبَتَ الْبَقْلَ شَبَابُ الزَّمَانِ فِيمَا الْمُسْنَدُ حَقِيقَةً وَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَجَازًا، أَوْ أَحْيَا الْأَرْضَ الرَّبِيعُ فِي عَكْسِهِ. أَيْ شَبَابُ الزَّمَانِ أَيْ أَنْبَتَ. وَوَجْهُ الِانْحِصَارِ فِي الْأَرْبَعَةِ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُصَنِّفُ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّهُ اشْتَرَطَ فِي الْمُسْنَدِ أَنْ يَكُونَ فِعْلًا أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ فَيَكُونَ مُفْرَدًا، وَكُلُّ مُفْرَدٍ مُسْتَعْمَلٍ إِمَّا حَقِيقَةٌ أَوْ مَجَازًا. الْمَجَازُ فِي الْقُرْآنِ. وَهُوَ أَيِ الْمَجَازُ الْعَقْلِيُّ فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ أَيْ كَثِيرٌ فِي نَفْسِهِ لَا بِالْإِضَافَةِ إِلَى مُقَابِلِهِ حَتَّى يَكُونَ الْحَقِيقَةُ الْعَقْلِيَّةُ قَلِيلَةً. وَتَقْدِيمُ "فِي الْقُرْآنِ" عَلَى "كَثِيرٍ" لِمُجَرَّدِ الِاهْتِمَامِ، دُونَ التَّخْصِيصِ. كَوْنُ الْحَيَوَانِ إِلَخْ: وَقَدِ اسْتُعِيرَ لِكَوْنِ الزَّمَانِ فِي ابْتِدَاءِ حَرَارَتِهِ الْمُلَابَسَةِ لَهُ، وَفِي ازْدِيَادِ قُوَاهُ، وَوَجْهُ الشَّبَهِ كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الِابْتِدَاءَيْنِ مُسْتَحْسَنًا لِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ نَشْأَةِ الْإِخْرَاجِ وَالْمَحَاسِنِ. أَنْبَتَ الْبَقْلَ إِلَخْ: أَيِ ازْدِيَادُ قُوَّةِ الْأَرْضِ الْمُنْمِيَةِ الْحَاصِلَةِ فِي الزَّمَانِ. فِي عَكْسِهِ أَيْ فِيمَا الْمُسْنَدُ مَجَازٌ وَهُوَ إِحْيَاءُ الْأَرْضِ، وَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ حَقِيقَةٌ وَهُوَ الرَّبِيعُ. وَوَجْهُ الِانْحِصَارِ أَيْ وَجْهُ حَصْرِ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ فِي الصُّوَرِ الْأَرْبَعَةِ الْمَذْكُورَةِ وَاضِحٌ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَ الْمَجَازَ الْعَقْلِيَّ فِي إِسْنَادِ الْفِعْلِ أَوْ مَعْنَاهُ إِلَى الْفَاعِلِ أَوْ غَيْرِهِ مِمَّا لَيْسَ مُبْتَدَأً كَمَا تَقَدَّمَ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَكُونُ إِلَّا فِيمَا بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ، وَالْكَلِمَتَانِ لَا تَخْلُوَانِ مِنْ هَذِهِ الْأَحْوَالِ الْأَرْبَعَةِ فَنَحْوُ زَيْدٌ نَهَارُهُ صَائِمٌ الْمَجَازُ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ إِنَّمَا هُوَ فِي إِسْنَادِ الصَّائِمِ إِلَى ضَمِيرِ النَّهَارِ، وَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِ السَّكَّاكِيِّ الَّذِي يَجْعَلُ الْإِسْنَادَ فِيمَا بَيْنَ جُمْلَةِ "نَهَارُهُ صَائِمٌ" إِلَى زَيْدٍ فَهُوَ مُشْكِلٌ؛ لِأَنَّ مَجْمُوعَ "نَهَارُهُ صَائِمٌ" وَهُوَ أَحَدُ طَرَفَيِ الْجُمْلَةِ لَا يُسَمَّى مَجَازًا لُغَوِيًّا؛ لِأَنَّ الْمَجَازَ اللُّغَوِيَّ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْكَلِمَةِ، كَمَا قَالَ السَّكَّاكِيُّ، وَمَجْمُوعُ "نَهَارُهُ صَائِمٌ" لَيْسَ بِكَلِمَةٍ، فَكَانَ الْحَصْرُ فِي الْأَقْسَامِ الْأَرْبَعَةِ عَلَى مَذْهَبِ السَّكَّاكِيِّ مُشْكِلًا. لِأَنَّهُ اشْتَرَطَ إِلَخْ إِنْ قُلْتَ: الْأَمْرُ الظَّاهِرُ لَا يَحْتَاجُ إِلَى الِاسْتِدْلَالِ. أُجِيبَ بِأَنَّ هَذَا مِنَ التَّنْبِيهِ لَا مِنَ الِاسْتِدْلَالِ. مُسْتَعْمَلٌ قَيْدٌ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ قَبْلَ الِاسْتِعْمَالِ لَا يُسَمَّى بِالْحَقِيقَةِ وَلَا بِالْمَجَازِ؛ لِقَوْلِهِمْ فِي تَعْرِيفِ كُلٍّ مِنْهُمَا "كَلِمَةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ" إِلَخْ. فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ رُدَّ بِهِ عَلَى الظَّاهِرِيَّةِ الزَّاعِمِينَ عَدَمَ وُقُوعِ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ وَاللُّغَوِيِّ فِي الْقُرْآنِ لِإِيهَامِ الْمَجَازِ الْكَذِبَ وَالْقُرْآنُ مُنَزَّهٌ عَنْهُ، وَوَجْهُ الرَّدِّ أَنَّهُ لَا إِيهَامَ مَعَ الْقَرِينَةِ. الِاهْتِمَامُ أَيِ الِاهْتِمَامُ الْمُجَرَّدُ عَنِ التَّخْصِيصِ، وَإِلَّا فَهُوَ كَثِيرٌ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ أَيْضًا كَالسُّنَّةِ وَكَلَامِ الْعَرَبِ.