Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 120

الْإِسْنَادُ الْمَجَازِيُّ. اِطَّلِعِي، فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ فِعْلُ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهُ الْمُبْدِئُ وَالْمُعِيدُ وَالْمُنْشِئُ وَالْمُفْنِي، فَيَكُونُ الْإِسْنَادُ إِلَى أَيِ التَّمْيِيزِ الْمَذْكُورِ جَذْبِ اللَّيَالِي بِتَأَوُّلٍ عَلَى أَنَّهُ زَمَانٌ أَوْ سَبَبٌ. أَقْسَامُ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ. وَأَقْسَامُهُ أَيْ أَقْسَامُ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ بِاعْتِبَارِ حَقِيقَةِ الطَّرَفَيْنِ وَمَجَازِيَّتِهِمَا أَرْبَعَةٌ؛ لِأَنَّ طَرَفَيْهِ وَهُمَا الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ وَالْمُسْنَدُ إِمَّا حَقِيقَتَانِ لُغَوِيَّتَانِ نَحْوَ أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ، أَوْ مَجَازَانِ لُغَوِيَّانِ نَحْوَ: أَحْيَا الْأَرْضَ شَبَابُ الزَّمَانِ، فَإِنَّ الْمُرَادَ بِإِحْيَاءِ الْأَرْضِ تَهْيِيجُ الْقُوَى النَّامِيَةِ فِيهَا، وَهُوَ الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ وَإِحْدَاثُ نَضَارَتِهَا بِأَنْوَاعِ النَّبَاتَاتِ وَالْإِحْيَاءُ فِي الْحَقِيقَةِ إِعْطَاءُ الْحَيَاةِ وَهِيَ صِفَةٌ تَقْتَضِي إِيجَادَ الْحَيَاةِ الْحِسَّ وَالْحَرَكَةَ الْإِرَادِيَّةَ، وَكَذَا الْمُرَادُ بِشَبَابِ الزَّمَانِ ازْدِيَادُ قُوَّتِهَا النَّامِيَةِ وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ عِبَارَةٌ الْإِحْسَاسُ بِمَعْنَى الْإِدْرَاكِ أَيْ قُوَّةُ الْأَرْضِ أَيِ الشَّبَابُ. اِطَّلِعِي تَمَامَهُ حَتَّى إِذَا وَارَاكِ أُفُقٌ فَارْجِعِي. فَإِنَّهُ يَدُلُّ إِلَخْ أَيْ قَوْلُهُ أَفْنَاهُ قَبْلَ اللَّهِ حَيْثُ أَسْنَدَ الْإِفْنَاءَ إِلَى قِيلَ اللَّهِ أَنَّهُ زَمَانٌ فِيهِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ جَذْبُ اللَّيَالِي لَا يَكُونُ زَمَانًا؛ لِأَنَّ الْجَذْبَ لَيْسَ زَمَانًا، وَالْجَوَابُ أَنَّهُ مِنْ إِضَافَةِ الصِّفَةِ إِلَى الْمَوْصُوفِ وَالتَّقْدِيرُ: اللَّيَالِي الْجَاذِبَةُ، فَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ بِالْحَقِيقَةِ اللَّيَالِي الْمَوْصُوفَةُ بِالْجَذْبِ وَهِيَ زَمَانٌ. أَقْسَامُ الْمَجَازِ: اِعْلَمْ أَنَّهُ لَا اخْتِصَاصَ لِلْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ بِهَذِهِ الْأَقْسَامِ الْأَرْبَعَةِ، بَلِ الْحَقِيقَةُ الْعَقْلِيَّةُ كَذَلِكَ تَنْقَسِمُ لِهَذِهِ الْأَقْسَامِ، وَأَمْثِلَتُهَا هِيَ تِلْكَ الْأَمْثِلَةُ الَّتِي مَثَّلَ بِهَا الْمُصَنِّفُ لِلْمَجَازِ بِعَيْنِهَا، لَكِنْ يَخْتَلِفُ الْحَالُ بِالنَّظَرِ لِمَنْ صَدَرَتْ مِنْهُ مِنْ كَوْنِهِ مُؤْمِنًا أَوْ جَاهِلًا، وَإِنَّمَا تَرَكَ الْمُصَنِّفُ بَيَانَ أَقْسَامِ الْحَقِيقَةِ لِعِلْمِهَا بِالْمُقَايَسَةِ وَلِقِلَّةِ الِاهْتِمَامِ بِحَالِهَا. وَمَجَازِيَّتُهُمَا: أَيْ كُلًّا أَوْ بَعْضًا، وَكَذَا مَجَازِيَّتُهُمَا، وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَتَهُمَا وَمَجَازِيَّتَهُمَا مَعًا نَحْوَ أَنْبَتَ إِلَخْ: أَيْ فَكُلٌّ مِنَ الطَّرَفَيْنِ مُسْتَعْمَلٌ فِيمَا وُضِعَ لَهُ، وَلَا مَجَازَ إِلَّا فِي الْإِسْنَادِ إِذَا صَدَرَتْ مِنَ الْمُوَحِّدِ. أَحْيَا الْأَرْضَ إِلَخْ الْإِحْيَاءُ إِعْطَاءُ الْحَيَاةِ، وَقَدِ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ مَعْنَاهُ وَهُوَ إِعْطَاءُ نَضَارَةِ الْأَرْضِ وَإِحْدَاثُ خُضْرَتِهَا عَلَى سَبِيلِ اسْتِعَارَةٍ تَبَعِيَّةٍ شَبَّهَ إِعْطَاءَ النَّضَارَةِ بِإِعْطَاءِ الْحَيَاةِ فِي إِحْدَاثِ كُلٍّ مِنْهُمَا مَا مَنْشَأُ هُوَ الْمَنَافِعُ وَالْمَحَاسِنُ. تَهْيِيجُ الْقُوَى إِلَخْ: مَصْدَرٌ مُضَافٌ إِلَى الْمَفْعُولِ أَيْ تَهْيِيجُ اللَّهِ الْقُوَى، وَقَوْلُهُ النَّامِيَةُ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ الْمُنْمِيَةُ لِغَيْرِهَا مِنَ النَّبَاتَاتِ. وَكَذَا الْمُرَادُ إِلَخْ حَاصِلُهُ: أَنَّ الشَّبَابَ الَّذِي هُوَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَعْنَاهُ الْأَصْلِيُّ كَوْنُ الْحَيَوَانِ فِي زَمَنِ ازْدِيَادِ قُوَّتِهِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ هَذَا الْمَعْنَى شَبَابًا؛ لِأَنَّ الْحَرَارَةَ الْغَرِيزِيَّةَ حِينَئِذٍ تَكُونُ مَشْبُوبَةً أَيْ مُشْتَعِلَةً مِنْ شَبَّ النَّارَ أَوْقَدَهَا.