Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 117

الْإِسْنَادُ الْمَجَازِيُّ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا﴾، ﴿وَمَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾. وَنَحْوُ: نَوَّمْتُ اللَّيْلَ، وَأَجْرَيْتُ النَّهْرَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ﴾. وَالتَّعْرِيفُ الْمَذْكُورُ إِنَّمَا هُوَ لِلْإِسْنَادِيِّ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُرَادَ بِالْإِسْنَادِ مُطْلَقُ النِّسْبَةِ، وَهَهُنَا مَبَاحِثُ نَفِيسَةٌ، وَشَحَنَّا بِهَا الشَّرْحَ. وَقَوْلُنَا فِي التَّعْرِيفِ "بِتَأَوُّلٍ" يَخْرُجُ نَحْوُ مَا مَرَّ مِنْ قَوْلِ الْجَاهِلِ: "أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ" رَائِيًا الْإِنْبَاتَ مِنَ الرَّبِيعِ؛ فَإِنَّ هَذَا الْإِسْنَادَ وَإِنْ كَانَ إِلَى غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ فِي الْوَاقِعِ، لَكِنْ لَا تَأَوُّلَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ مُرَادُهُ وَمُعْتَقَدُهُ، وَكَذَا شَفَى الطَّبِيبُ الْمَرِيضَ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا يُطَابِقُ الِاعْتِقَادَ دُونَ الْوَاقِعِ، فَقَوْلُهُ: بِتَأَوُّلٍ يَخْرُجُ ذَلِكَ، كَمَا يَخْرُجُ الْأَقْوَالُ الْكَاذِبَةُ. شِقَاقُ بَيْنِهِمَا: أَصْلُ الْكَلَامِ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ الزَّوْجَيْنِ فِي الْحَالَةِ الْوَاقِعَةِ بَيْنِهِمَا فَأُضِيفَ الْمَصْدَرُ لِلْمَكَانِ؛ لِأَنَّ الْبَيْنَ اسْمُ مَكَانٍ. مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ: أَصْلُهُ وَمَكْرُ النَّاسِ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فَأُضِيفَ الْمَصْدَرُ لِلزَّمَانِ. نَوَّمْتُ: أَصْلُهُ أَوْقَعْتُ التَّنْوِيمَ عَلَى اللَّيْلِ أَيْ نَوَّمْتُ الشَّخْصَ فِي اللَّيْلِ. وَلَا تُطِيعُوا: فَقَدْ أَوْقَعَ الْإِطَاعَةَ عَلَى الْأَمْرِ، وَحَقُّهَا الْإِيقَاعُ عَلَى ذِي الْأَمْرِ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الْمَفْعُولُ بِهِ حَقِيقَةً، فَالْأَصْلُ: وَلَا تُطِيعُوا الْمُسْرِفِينَ فِي أَمْرِهِمْ فَحُذِفَ فِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةِ مَا حَقُّ الْفِعْلِ أَنْ يُوقَعَ عَلَيْهِ وَأُوقِعَ عَلَى غَيْرِهِ. وَالتَّعْرِيفُ: هَذَا مَحَلُّ اعْتِرَاضٍ أَيْ فَالْتَّعْرِيفُ غَيْرُ جَامِعٍ. اللَّهُمَّ: إِشَارَةٌ إِلَى الْجَوَابِ يَعْنِي يَكُونُ مَجَازًا مُرْسَلًا مِنْ بَابِ إِطْلَاقِ الْمُقَيَّدِ عَلَى الْمُطْلَقِ كَإِطْلَاقِ الْمِرْسَنِ عَلَى الْأَنْفِ؛ فَإِنَّ الْإِسْنَادَ هُوَ النِّسْبَةُ التَّامَّةُ بَيْنَ الْمُسْنَدِ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فَاسْتُعْمِلَ فِي مُطْلَقِ النِّسْبَةِ تَامَّةً كَانَتْ أَوْ نَاقِصَةً بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ أَوْ بَيْنَ الْمُسْنَدِ وَالْمَفْعُولِ. إِلَى غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ: لِأَنَّ الَّذِي هُوَ لَهُ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى، وَلَوْلَا زِيَادَةُ التَّأَوُّلِ الَّذِي حَاصِلُهُ نَصْبُ الْقَرِينَةِ عَلَى إِرَادَةِ خِلَافِ الظَّاهِرِ لَدَخَلَ فِي تَعْرِيفِ الْمَجَازِ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْهُ، بَلْ مِنَ الْحَقِيقَةِ. لَكِنْ لَا تَأَوُّلَ لِأَنَّهُ لَمْ يَنْصِبْ قَرِينَةً صَارِفَةً عَنْ كَوْنِ الْإِسْنَادِ لِمَا هُوَ لَهُ، فَيَكُونُ حِينَئِذٍ حَقِيقَةً لَا مَجَازًا. كَمَا يَخْرُجُ: أَيْ كَقَوْلِكَ: جَاءَ زَيْدٌ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَجِئْ فَإِنَّ إِسْنَادَ الْفِعْلِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ لِغَيْرِ مَا هُوَ لَهُ لَكِنْ لَا تَأَوُّلَ فِيهِ أَيْ لِأَنَّهُ لَمْ يَنْصِبْ قَرِينَةً صَارِفَةً عَنْ أَنْ يَكُونَ الْإِسْنَادُ إِلَى مَا هُوَ لَهُ. الْأَقْوَالُ الْكَاذِبَةُ: بَلِ الصَّادِقَةُ الْمُخَالِفَةُ لِاعْتِقَادِ الْمُتَكَلِّمِ أَيْضًا كَقَوْلِ الْمُعْتَزِلِيِّ الْمُخْفِي حَالَهُ: خَلَقَ اللَّهُ الْأَفْعَالَ كُلَّهَا. اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ ظَاهِرَ كَلَامِ الشَّارِحِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَ الْجَاهِلِ الْمَذْكُورِ لَيْسَ مِنَ الْأَقْوَالِ الْكَاذِبَةِ مَعَ أَنَّهُ مِنْهَا. وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْأَقْوَالِ الْكَاذِبَةِ الَّتِي يَعْتَقِدُ الْمُتَكَلِّمُ كَذِبَهَا، وَيَقْصِدُ تَرْوِيجَهَا، وَقَوْلُ الْجَاهِلِ لَيْسَ مِنْهَا بِهَذَا الِاعْتِبَارِ؛ لِأَنَّهُ يَعْتَقِدُ صِدْقَهَا.