Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 116

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِسْنَادُ الْمَجَازِيُّ فِيمَا بُنِيَ لِلْفَاعِلِ وَأُسْنِدَ إِلَى الْمَفْعُولِ بِهِ؛ إِذِ الْعَيْشُ مَرْضِيَّةٌ وَسَيْلٌ مُفْعَمٌ فِي عَكْسِهِ أَعْنِي وَهُوَ الرَّاضِيَةُ أَيْ ضَمِيرُ الْعِيشَةِ وَهُوَ مُفْعَمٌ فِيمَا بُنِيَ لِلْمَفْعُولِ وَأُسْنِدَ إِلَى الْفَاعِلِ؛ لِأَنَّ السَّيْلَ هُوَ الَّذِي يُفْعِمُ أَيْ يَمْلَأُ أَفْعَمْتُ مِنْ الْإِنَاءَ إِذَا مَلَأْتَهُ وَشِعْرُ شَاعِرٍ فِي الْمَصْدَرِ، وَالْأَوْلَى التَّمْثِيلُ بِنَحْوِ: جَدَّ جَدُّهُ؛ لِأَنَّ الشِّعْرَ وَهُوَ السَّيْلُ يَعْنِي ضَمِيرَهُ الْإِفْعَامُ پُرْ كَرْدَن هَهُنَا بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ، وَنَهَارُهُ صَائِمٌ فِي الزَّمَانِ وَنَهْرٌ جَارٍ فِي الْمَكَانِ؛ لِأَنَّ الشَّخْصَ صَائِمٌ فِي النَّهَارِ، وَالْمَاءَ جَارٍ فِي النَّهْرِ، وَبَنَى الْأَمِيرُ الْمَدِينَةَ فِي السَّبَبِ. وَيَنْبَغِي أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ الْمَجَازَ الْعَقْلِيَّ يَجْرِي فِي النِّسْبَةِ الْغَيْرِ الْإِسْنَادِيَّةِ أَيْضًا مِنَ الْإِضَافِيَّةِ وَالْإِيقَاعِيَّةِ نَحْوَ: أَعْجَبَنِي إِنْبَاتُ وَكَذَا الْحَقِيقَةُ الْعَقْلِيَّةُ الرَّبِيعِ وَجَرْيُ الْأَنْهَارِ كَمَا يَجْرِي فِي الْإِسْنَادِيَّةِ بَيَانُ الْغَيْرِ مِثَالُ الْإِضَافِيَّةِ فِيمَا بُنِيَ إِلَخْ: أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ الشَّاهِدَ فِي إِسْنَادِ رَاضِيَةٍ لِلضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ أَعْنِي ضَمِيرَ الْعِيشَةِ لَا أَنَّ الشَّاهِدَ فِي إِسْنَادِ رَاضِيَةٍ إِلَى الْعِيشَةِ؛ لِأَنَّ الْإِسْنَادَ إِلَى الْمُبْتَدَأِ لَيْسَتْ بِحَقِيقَةٍ وَلَا مَجَازٍ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ كَمَا سَبَقَ بَلْ وَاسِطَةٌ بَيْنَهُمَا، وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدُ مِنَ الْأَمْثِلَةِ الدُّسُوقِيُّ بِتَغْيِيرٍ يَسِيرٍ: ٢٣٨/١] وَأُسْنِدَ إِلَخْ أَيْ إِلَى الْمَفْعُولِ بِهِ الْحَقِيقِيِّ وَإِلَّا فَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ هَهُنَا فَاعِلٌ نَحْوِيٌّ [التَّجْرِيدُ: ٨٨] وَسَيْلٌ مُفْعَمٌ أَصْلُهُ: أَفْعَمَ السَّيْلُ الْوَادِيَ بِمَعْنَى مَلَأَهُ، ثُمَّ بُنِيَ "أَفْعَمَ" لِلْمَفْعُولِ وَاشْتُقَّ مِنْهُ اسْمُ الْمَفْعُولِ وَأُسْنِدَ لِضَمِيرِ الْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِّ، وَهُوَ السَّيْلُ بَعْدَ تَقْدِيمِهِ وَجَعْلِهِ مُبْتَدَأً. (الدُّسُوقِيُّ) وَأُسْنِدَ إِلَى الْفَاعِلِ أَيِ الْحَقِيقِيِّ وَإِلَّا فَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ هُنَا نَائِبُ فَاعِلٍ [التَّجْرِيدُ وَشِعْرُ شَاعِرٍ مِنْ شَأْنِ الْعَرَبِ أَنْ يَشْتَقُّوا لَفْظَ الشَّيْءِ الَّذِي يُرِيدُونَ الْمُبَالَغَةَ فِي وَصْفِهِ مَا يَتْبَعُونَهُ بِهِ تَأْكِيدًا وَتَنْبِيهًا عَلَى تَنَاهِيهِ فِي مَعْنَاهُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: ظِلٌّ ظَلِيلٌ، مِنْ دَاهِيَةٌ دَهْيَاءُ وَشِعْرُ شَاعِرٍ الْمُطَوَّلُ ١٧١] أَيْ فَقَدْ أُسْنِدَ مَا هُوَ بِمَعْنَى الْفِعْلِ أَعْنِي "شَاعِرٌ" إِلَى ضَمِيرِ الْمَصْدَرِ، وَحَقُّهُ يُسْنَدُ لِلْفَاعِلِ أَعْنِي الشَّخْصَ؛ لِأَنَّهُ الْفَاعِلُ الْحَقِيقِيُّ بِحَيْثُ يُقَالُ: شَعَرَ شَاعِرٌ صَاحِبُهُ لَكِنْ لَمَّا كَانَ الشِّعْرُ شَبِيهًا بِالْفَاعِلِ مِنْ جِهَةِ تَعَلُّقِ الْفِعْلِ بِكُلٍّ مِنْهُمَا صَحَّ الْإِسْنَادُ إِلَيْهِ مَجَازًا. [الدُّسُوقِيُّ: ٢٣٩/١] أَنَّ جَدَّ جَدُّهُ أَيْ جَدَّ اجْتِهَادُهُ وَأَصْلُهُ جَدَّ زَيْدٌ جَدًّا أَيِ اجْتِهَادًا؛ لِأَنَّ حَقَّ الْجَدِّ أَنْ يُسْنَدَ إِلَى صَاحِبِ الْجَدِّ وَهُوَ الشَّخْصُ لَا إِلَى الْجَدِّ نَفْسِهِ، لَكِنْ أُسْنِدَ إِلَيْهِ لِمُلَابَسَةِ الْجَدِّ بِكَوْنِهِ جُزْءَ مَعْنَى الْفِعْلِ. مُلَخَّصٌ) مِنَ الدُّسُوقِيِّ وَالتَّجْرِيدِ) لِأَنَّ الشِّعْرَ: أَيْ بِحَسَبِ الْمَعْنَى الْمُتَعَارَفِ الْمُتَبَادِرِ، وَإِنْ صَحَّ بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ أَيْضًا وَلِذَا قَالَ: الْأَوْلَى إِلَخْ. (عَبْدُ الْحَكِيمِ) بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ: أَيِ الْمُؤَلَّفُ الْمَنْظُومُ لَا التَّأْلِيفُ وَالنَّظْمُ. فِي الزَّمَانِ أَيْ فِيمَا بُنِيَ لِلْفَاعِلِ وَأُسْنِدَ إِلَى الزَّمَانِ لِمُشَابَهَتِهِ لِلْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِّ فِي مُلَابَسَةِ الْفِعْلِ لِكُلٍّ مِنْهُمَا. (الدُّسُوقِيُّ) الْمَكَانِ: أَيْ فِيمَا بُنِيَ لِلْفَاعِلِ وَأُسْنِدَ إِلَى الْمَكَانِ فِي السَّبَبِ أَيْ فِيمَا بُنِيَ لِلْفَاعِلِ وَأُسْنِدَ لِلسَّبَبِ إِلَى الْأَمِيرِ. وَيَنْبَغِي إِلَخْ شُرُوعٌ فِي بَيَانِ اعْتِرَاضٍ عَلَى الْمُصَنِّفِ بِكَوْنِ تَعْرِيفِهِ غَيْرَ جَامِعٍ لِلنِّسَبِ الْإِضَافِيَّةِ وَالْإِيقَاعِيَّةِ مَعَ أَنَّ الْمَجَازَ الْعَقْلِيَّ يَجْرِي فِيهِمَا أَيْضًا، ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْجَوَابِ بِقَوْلِهِ: اللَّهُمَّ [مَأْخُوذٌ مِنَ الدُّسُوقِيِّ: ٢٤٠/١ وَالتَّجْرِيدِ: ٨٩]