Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 115

الْإِسْنَادُ الْمَجَازِيُّ أَوْ الْمَفْعُولُ بِهِ يَعْنِي أَنَّ إِسْنَادَهُ إِلَى الْفَاعِلِ إِذَا كَانَ مَبْنِيًّا لَهُ أَوْ إِلَى الْمَفْعُولِ بِهِ إِذَا كَانَ مَبْنِيًّا لَهُ حَقِيقَةً كَمَا مَرَّ مِنَ الْأَمْثِلَةِ، وَإِسْنَادُهُ إِلَى غَيْرِهِمَا أَيْ غَيْرِ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ بِهِ يَعْنِي لِلْحَقِيقَةِ غَيْرِ الْفَاعِلِ فِي الْمَبْنِيِّ لِلْفَاعِلِ وَغَيْرِ الْمَفْعُولِ بِهِ فِي الْمَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ لِلْمُلَابَسَةِ يُعْنَى لِأَجْلِ أَنَّ ذَلِكَ الْغَيْرَ يُشَابِهُ مَا هُوَ لَهُ فِي مُلَابَسَةِ الْفِعْلِ مَجَازٌ كَقَوْلِهِمْ عِيشَةٌ رَاضِيَةٌ. أَوْ الْمَفْعُولُ بِهِ فَالضَّمِيرُ رَاجِعٌ لَهُمَا وَأُفْرِدَ الضَّمِيرُ؛ لِأَنَّ الْعَطْفَ بِـ "أَوْ". يَعْنِي أَنَّ إِسْنَادَهُ: أَشَارَ بِهَذَا الْعِنَايَةِ إِلَى أَنَّ كَلَامَهُ عَلَى التَّوْزِيعِ وَإِلَّا فَظَاهِرُ كَلَامِهِ فَاسِدٌ تَأَمَّلْ غَيْرَ الْفَاعِلِ يَعْنِي مِنَ الْمَفْعُولِ وَالْأَرْبَعَةِ بَعْدَهُ، وَهِيَ الْمَصْدَرُ وَالزَّمَانُ وَالْمَكَانُ وَالسَّبَبُ. غَيْرَ الْمَفْعُولِ بِهِ أَيْ مِنَ الْفَاعِلِ وَالْأَرْبَعَةِ الْأَخِيرَةِ، فَصُوَرُ الْمَجَازِ عَشَرَةٌ، مَثَّلَ الْمُصَنِّفُ لِسِتَّةٍ مِنْهَا. يَعْنِي لِأَجْلِ إِلَخْ لَمَّا كَانَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الْعَلَاقَةَ الْمُلَابَسَةُ بِمَعْنَى التَّعَلُّقِ وَالِارْتِبَاطِ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمَجَازِيِّ، وَكَانَ هَذَا غَيْرَ مُرَادٍ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنَّ الْعَلَاقَةَ هِيَ الْمُشَابَهَةُ بَيْنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْحَقِيقِيِّ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمَجَازِيِّ فِي الْمُلَابَسَةِ أَيْ فِي تَعَلُّقِ الْفِعْلِ بِكُلٍّ مِنْهُمَا وَإِنْ كَانَتْ جِهَةُ التَّعَلُّقِ مُخْتَلِفَةً، أَتَى الشَّارِحُ بِالْعِنَايَةِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْمُلَابَسَةِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ التَّعَلُّقَ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمَجَازِيِّ كَمَا مَرَّ بَلِ الْمُرَادُ بِهَا هُنَا الْمُشَابَهَةُ وَالْمُحَاكَاةُ وَالْمُنَاظَرَةُ بَيْنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمَجَازِيِّ وَالْحَقِيقِيِّ فِي التَّعَلُّقِ كَالنَّهْرِ فِي قَوْلِكَ جَرَى النَّهْرُ يُشَابِهُ مَا هُوَ لَهُ أَيْ يُشَابِهُ الْمُسْنَدَ إِلَيْهِ الْحَقِيقِيَّ وَهُوَ الْمَاءُ، فَالْجَرِيُّ يُلَابِسُ الْمَاءَ مِنْ جِهَةِ قِيَامِهِ بِهِ وَيُلَابِسُ النَّهْرَ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ وَاقِعًا فِيهِ. ذَلِكَ الْغَيْرُ أَيْ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ الْمَجَازِيُّ كَالنَّهْرِ فِي قَوْلِكَ جَرَى النَّهْرُ فِي مُلَابَسَةِ الْفِعْلِ إِلَخْ يَعْنِي أَنَّ الْمُرَادَ بِالنِّسْبَةِ الْمُشَابَهَةُ بَيْنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْحَقِيقِيِّ وَالْمَجَازِيِّ فِي التَّعَلُّقِ كَالنَّهْرِ فِي قَوْلِكَ جَرَى النَّهْرُ يُشَابِهُ الْمُسْنَدَ الْحَقِيقِيَّ كَالْمَاءِ فِي قَوْلِكَ: جَرَى الْمَاءُ فِي مُلَابَسَةِ الْفِعْلِ وَهُوَ الْجَرِيُّ، فَالْجَرِيُّ يُلَابِسُ الْمَاءَ مِنْ جِهَةِ قِيَامِهِ بِهِ وَيُلَابِسُ النَّهْرَ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ فِيهِ، وَلَيْسَ هَذَا بِاسْتِعَارَةٍ؛ لِأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ لَفْظٌ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ بِعَلَاقَةِ الْمُشَابَهَةِ وَالْإِسْنَادُ لَيْسَ بِلَفْظٍ، وَإِنَّمَا فَسَّرَ الْمُلَابَسَةَ بِالْمُشَابَهَةِ؛ لِأَنَّ مُلَاحَظَةَ الْمُشَابَهَةِ أَدْخَلُ فِي صَرْفِ الْإِسْنَادِ عَمَّا هُوَ لَهُ إِلَى غَيْرِهِ، وَإِنْ كَانَ مُجَرَّدُ الْمُلَابَسَةِ كَانَ فِي الصَّرْفِ. كَقَوْلِهِمْ: شُرُوعٌ فِي أَمْثِلَةِ أَقْسَامِ الْمَجَازِ. عِيشَةٌ رَاضِيَةٌ: اعْلَمْ أَنَّ أَصْلَ هَذَا التَّرْكِيبِ عِيشَةٌ رَضِيَهَا صَاحِبُهَا، فَالرِّضَا كَانَ بِحَسَبِ الْأَصْلِ مُسْنَدًا لِلْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِّ وَهُوَ الصَّاحِبُ ثُمَّ حُذِفَ الْفَاعِلُ وَأُسْنِدَ الرِّضَا إِلَى ضَمِيرِ الْعِيشَةِ. وَقِيلَ: عِيشَةٌ رُضِيَتْ لِمَا بَيْنَ الصَّاحِبِ وَالْعِيشَةِ مِنَ الْمُشَابَهَةِ فِي تَعَلُّقِ الرِّضَا بِكُلٍّ وَإِنِ اخْتَلَفَتْ جِهَةُ التَّعَلُّقِ؛ لِأَنَّ تَعَلُّقَهُ بِالصَّاحِبِ مِنْ حَيْثُ الْحُصُولِ مِنْهُ وَبِالْعِيشَةِ مِنْ حَيْثُ وُقُوعِهِ عَلَيْهَا فَصَارَ ضَمِيرُ الْعِيشَةِ فَاعِلًا نَحْوِيًّا لَا حَقِيقِيًّا، ثُمَّ اشْتُقَّ مِنْ رُضِيَتْ رَاضِيَةٌ، فَفِيهِ مَعْنَى الْفِعْلِ وَأُسْنِدَ إِلَى الْمَفْعُولِ. قَالَ بَعْضُهُمْ: مَذْهَبُ الْخَلِيلِ أَنَّهُ لَا مَجَازَ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ، بَلِ الرَّاضِيَةُ بِمَعْنَى ذَاتِ رِضًا حَتَّى تَكُونَ بِمَعْنَى مَرْضِيَّةٍ، فَهُوَ نَظِيرُ لَابِنٍ وَتَامِرٍ أَيْ ذِي اللَّبَنِ وَذِي التَّمْرِ، التَّاءُ لِلْمُبَالَغَةِ؛ لِأَنَّ هَذَا الْبِنَاءَ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ.