Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 113

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 113 — original page scan

Arabic text · النص

الْإِسْنَادُ الْمَجَازِيُّ وَإِسْنَادًا مَجَازِيًّا وَهُوَ إِسْنَادُهُ أَيْ إِسْنَادُ الْفِعْلِ أَوْ مَعْنَاهُ إِلَى مُلَابِسٍ لَهُ أَيْ لِلْفِعْلِ أَوْ مَعْنَاهُ مَنْسُوبًا إِلَى الْمَجَازِ غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ أَيْ غَيْرِ الْمُلَابِسِ الَّذِي ذَلِكَ الْفِعْلُ أَوْ مَعْنَاهُ مَبْنِيٌّ لَهُ يَعْنِي غَيْرَ الْفَاعِلِ فِي الْمَبْنِيِّ مُسْنَدٌ لَهُ حَقِيقَةً لِلْفَاعِلِ، وَغَيْرِ الْمَفْعُولِ بِهِ فِي الْمَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ، سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْغَيْرُ غَيْرًا فِي الْوَاقِعِ، أَوْ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ فِي الظَّاهِرِ؛ وَبِهَذَا سَقَطَ مَا قِيلَ: إِنَّهُ إِنْ أَرَادَ غَيْرَ مَا هُوَ لَهُ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ فِي الظَّاهِرِ فَلَا حَاجَةَ إِلَى قَوْلِهِ بِتَأَوُّلٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَإِنْ أَرَادَ غَيْرَ مَا هُوَ لَهُ فِي الْوَاقِعِ خَرَجَ عَنْهُ مِثْلُ قَوْلِ الْجَاهِلِ: أَنْبَتَ اللَّهُ الْبَقْلَ مَجَازًا عَقْلِيًّا بِاعْتِبَارِ الْإِسْنَادِ إِلَى السَّبَبِ بِتَأَوُّلٍ مُتَعَلِّقٌ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَى التَّأَوُّلِ أَنَّكَ تَطْلُبُ مَا يَؤُولُ إِلَيْهِ مِنَ الْحَقِيقَةِ، وَإِسْنَادًا مَجَازِيًّا إِلَخْ اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ فِيهِ نِسْبَةَ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ؛ لِأَنَّ الْمَجَازَ هُوَ الْإِسْنَادُ. وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مِنْ نِسْبَةِ الْخَاصِّ إِلَى الْعَامِّ؛ لِأَنَّ الْمَجَازَ يَشْمَلُ اللُّغَوِيَّ أَيْضًا أَيْ إِسْنَادٌ مَنْسُوبٌ لِمُطْلَقِ الْمَجَازِ. إِلَى مُلَابِسٍ لَهُ: أَيْ إِلَى شَيْءٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مُلَابَسَةٌ وَارْتِبَاطٌ وَتَعَلُّقٌ، وَيَجُوزُ فَتْحُ الْبَاءِ وَكَسْرُهَا؛ لِأَنَّ الْمُلَابَسَةَ مُفَاعَلَةٌ مِنَ الطَّرَفَيْنِ. غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ بِالْجَرِّ صِفَةُ مُلَابِسٍ وَبِالنَّصْبِ عَلَى الْحَالِ سَوَاءٌ كَانَ إِلَخْ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ الْأَقْسَامَ الْأَرْبَعَةَ الَّتِي مَرَّتْ فِي الْحَقِيقَةِ تَأْتِي هُنَا فِي الْمَجَازِ لِشُمُولِ التَّعْرِيفِ لَهَا أَعْنِي مَا طَابَقَ الْوَاقِعَ وَالِاعْتِقَادَ مَعًا، وَمَا طَابَقَ الْوَاقِعَ فَقَطْ، وَمَا طَابَقَ الِاعْتِقَادَ فَقَطْ، وَمَا لَمْ يُطَابِقْ وَاحِدًا مِنْهُمَا، وَالْأَمْثِلَةُ السَّابِقَةُ لِلْحَقِيقَةِ الْعَقْلِيَّةِ تَصْلُحُ بِعَيْنِهَا أَمْثِلَةً لِأَقْسَامِ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ بِاعْتِبَارِ حَالِ الْمُخَاطَبِ فَافْهَمْ. سَقَطَ مَا قِيلَ وَوَجْهُ السُّقُوطِ أَنَّهُ حَيْثُ عَمَّمْنَا فِي ذَلِكَ الْغَيْرِ بِأَنْ أُرِيدَ بِهِ مَا يَعُمُّ الْغَيْرَ فِي الْوَاقِعِ وَالْغَيْرَ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ فِي الظَّاهِرِ، صَارَ قَوْلُهُ: بِتَأَوُّلٍ أَيْ قَرِينَةً مُحْتَاجًا إِلَيْهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَعْضِ الْأَفْرَادِ وَهُوَ الْغَيْرُ فِي الْوَاقِعِ، وَدَخَلَ فِيهِ مِثْلُ قَوْلِ الْجَاهِلِ الْمَذْكُورِ مِمَّا كَانَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ فِيهِ غَيْرًا عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ فِي الظَّاهِرِ. فَلَا حَاجَةَ إِلَخْ لِأَنَّهُ لَا يُسْنَدُ لِغَيْرِ مَا هُوَ لَهُ فِي الظَّاهِرِ، إِلَّا إِذَا كَانَ هُنَاكَ قَرِينَةٌ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْمُسْنَدَ إِلَيْهِ غَيْرُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى زَعْمِهِ؛ لِأَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْفَاعِلَ الْحَقِيقِيَّ هُوَ الرَّبِيعُ وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَبَبٌ. بِتَأَوُّلٍ الْبَاءُ لِلْمُصَاحَبَةِ أَوْ الْمُلَابَسَةِ أَوْ السَّبَبِيَّةِ وَالتَّأَوُّلُ تَفَعُّلٌ مِنْ آلَ إِلَى كَذَا رَجَعَ إِلَيْهِ، فَمَعْنَاهُ تَطْلُبُ الْمَآلَ الَّذِي هُوَ حَقِيقَةُ الْكَلَامِ الَّتِي يَؤُولُ الْمَجَازُ إِلَيْهَا أَوْ الْمَوْضِعُ النَّاشِئُ مِنَ الْعَقْلِ. وَالْمُرَادُ بِتَطَلُّبِهَا: الِالْتِفَاتُ إِلَيْهَا لِيَنْصِبَ قَرِينَةً عَلَى إِرَادَةِ خِلَافِ الظَّاهِرِ. مِنَ الْحَقِيقَةِ وَهَذَا إِذَا كَانَ لِلْمَجَازِ حَقِيقَةٌ كَمَا فِي أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ؛ فَإِنَّ التَّأَوُّلَ فِيهِ طَلَبُ حَقِيقَتِهِ وَهُوَ الْإِسْنَادُ إِلَى مَا هُوَ لَهُ أَيْ أَنْبَتَ اللَّهُ الْبَقْلَ فِي الرَّبِيعِ.

Line-by-line translation · المعاني

الْإِسْنَادُ الْمَجَازِيُّ وَإِسْنَادًا مَجَازِيًّا وَهُوَ إِسْنَادُهُ أَيْ إِسْنَادُ الْفِعْلِ أَوْ مَعْنَاهُ إِلَى مُلَابِسٍ لَهُ أَيْ لِلْفِعْلِ أَوْ مَعْنَاهُ مَنْسُوبًا إِلَى الْمَجَازِ غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ أَيْ غَيْرِ الْمُلَابِسِ الَّذِي ذَلِكَ الْفِعْلُ أَوْ مَعْنَاهُ مَبْنِيٌّ لَهُ يَعْنِي غَيْرَ الْفَاعِلِ فِي الْمَبْنِيِّ مُسْنَدٌ لَهُ حَقِيقَةً لِلْفَاعِلِ، وَغَيْرِ الْمَفْعُولِ بِهِ فِي الْمَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ، سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْغَيْرُ غَيْرًا فِي الْوَاقِعِ، أَوْ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ فِي الظَّاهِرِ؛
Metaphorical attribution, and [it is defined as] a metaphorical attribution, is the attribution—that is, the attribution of the verb or its meaning—to something associated with it—that is, with the verb or its meaning—attributed to the metaphor, other than that which it belongs to—that is, other than the associate for which that verb or its meaning is constructed, meaning other than the agent in the case of the active voice, which is attributed to the agent in reality, and other than the object in the case of the passive voice, regardless of whether that 'other' is an 'other' in reality or [only] in the appearance of the speaker.
وَبِهَذَا سَقَطَ مَا قِيلَ: إِنَّهُ إِنْ أَرَادَ غَيْرَ مَا هُوَ لَهُ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ فِي الظَّاهِرِ فَلَا حَاجَةَ إِلَى قَوْلِهِ بِتَأَوُّلٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَإِنْ أَرَادَ غَيْرَ مَا هُوَ لَهُ فِي الْوَاقِعِ خَرَجَ عَنْهُ مِثْلُ قَوْلِ الْجَاهِلِ: أَنْبَتَ اللَّهُ الْبَقْلَ مَجَازًا عَقْلِيًّا بِاعْتِبَارِ الْإِسْنَادِ إِلَى السَّبَبِ بِتَأَوُّلٍ مُتَعَلِّقٌ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَى التَّأَوُّلِ أَنَّكَ تَطْلُبُ مَا يَؤُولُ إِلَيْهِ مِنَ الْحَقِيقَةِ، وَإِسْنَادًا مَجَازِيًّا إِلَخْ اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ فِيهِ نِسْبَةَ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ؛ لِأَنَّ الْمَجَازَ هُوَ الْإِسْنَادُ.
By this, the objection is refuted which states: 'If he meant other than what it belongs to according to the speaker in appearance, then there is no need for his saying "with interpretation" (bi-ta'awwul), and this is obvious; and if he meant other than what it belongs to in reality, then examples like the ignorant person's saying "God caused the vegetation to grow" would be excluded from it.' [The phrase] 'as a rational metaphor' in consideration of the attribution to the cause 'with interpretation' is related to its attribution, and the meaning of 'interpretation' (ta'awwul) is that you seek what it leads to in terms of reality, and [the phrase] 'and a metaphorical attribution, etc.' was objected to on the grounds that it involves attributing a thing to itself, because the metaphor is the attribution.
وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مِنْ نِسْبَةِ الْخَاصِّ إِلَى الْعَامِّ؛ لِأَنَّ الْمَجَازَ يَشْمَلُ اللُّغَوِيَّ أَيْضًا أَيْ إِسْنَادٌ مَنْسُوبٌ لِمُطْلَقِ الْمَجَازِ.
It was answered that this is a case of attributing the specific to the general, because 'metaphor' also includes the linguistic [metaphor], meaning an attribution attributed to the absolute metaphor.

…7 more translated lines, 23 more verbs and 46 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (26 verbs · 49 nouns)