Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 103

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 103 — original page scan

Arabic text · النص

الْإِسْنَادُ الْخَبَرِيُّ بِشَفَاعَتِكَ، فَهَذَا الْكَلَامُ يَلُوحُ بِالْخَبَرِ تَلْوِيحًا وَيُشْعِرُ بِأَنَّهُ قَدْ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْعَذَابُ، فَصَارَ الْمَقَامُ مَقَامَ أَنْ يَتَرَدَّدَ الْمُخَاطَبُ فِي أَنَّهُمْ هَلْ صَارُوا مَحْكُومًا عَلَيْهِمْ بِالْإِغْرَاقِ أَمْ لَا، فَقِيلَ: فِي جَوَابِ أَنَّهُمْ مُغْرَقُونَ مُؤَكَّدًا أَيْ هُمْ مَحْكُومٌ عَلَيْهِمْ بِالْإِغْرَاقِ. وَيُجْعَلُ غَيْرُ الْمُنْكِرِ كَالْمُنْكِرِ إِذَا لَاحَ أَيْ ظَهَرَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى غَيْرِ الْمُنْكِرِ شَيْءٌ مِنْ أَمَارَاتِ الْإِنْكَارِ نَحْوَ: قَوْلِ حَجَلِ بْنِ نَضْلَةَ: جَاءَ شَقِيقٌ عَارِضًا رُمْحَهُ أَيْ وَاضِعًا عَلَى الْعَرْضِ؛ فَهُوَ لَا يُنْكِرُ أَنَّ فِي بَنِي عَمِّهِ رِمَاحًا، بَلْ هُوَ عَالِمٌ بِذَاكَ فَهَذَا الْكَلَامُ أَيْ "لَا تُخَاطِبْنِي" إِلَخْ أَيْ لَا تَدْعُنِي دُعَاءً مُصَوَّرًا بِشَفَاعَتِكَ، فَهُوَ تَصْوِيرٌ لِلْمَنْهِيِّ عَنْهُ. مَقَامٌ إِلَخْ: لَا مَقَامَ إِنْكَارِ الْمُخَاطَبِ؛ لِأَنَّ الْمُخَاطَبَ مِنْ أُولِي الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ نَبِيُّ اللَّهِ سَيِّدُنَا نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ الَّذِي دَعَا بِهِ: رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا، وَاسْتُجِيبَ دُعَاؤُهُ وَأُمِرَ أَنْ يَصْنَعَ الْفُلْكَ، فَكَانَ عَلَى يَقِينٍ بِأَنَّهُمْ هَالِكُونَ، فَالْتَّرَدُّدُ إِنَّمَا كَانَ فِي أَنَّ هَلَاكَهُمْ بِإِغْرَاقِهِمْ أَوْ بِأَمْرٍ آخَرَ، فَالْمَقَامُ مَقَامُ التَّرَدُّدِ، فَلَا الْتِبَاسَ هُنَا بَيْنَ تَأْكِيدِ التَّرَدُّدِ وَتَأْكِيدِ الْإِنْكَارِ لِقِيَامِ الْقَرِينَةِ. إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُمْ مُغْرَقُونَ بِالْفِعْلِ؛ لِأَنَّ إِغْرَاقَهُمْ مُتَأَخِّرٌ وَلَمْ يَكُنْ حَاصِلًا عِنْدَ خِطَابِ نُوحٍ وَنَهْيِهِ عَنِ الدُّعَاءِ وَالشَّفَاعَةِ لَهُمْ. وَيُجْعَلُ إِلَخْ: الْمُرَادُ مِنْ غَيْرِ الْمُنْكِرِ خَالِي الذِّهْنِ وَالسَّائِلُ وَالْعَالِمُ وَإِنْ كَانَ الْمِثَالُ لِتَنْزِيلِ الْعَالِمِ مَنْزِلَةَ الْمُنْكِرِ. كَالْمُنْكِرِ إِلَخْ: فَإِنْ قُلْتَ: أَيُّ ثَمَرَةٍ لِتَنْزِيلِ السَّائِلِ مَنْزِلَةَ الْمُنْكِرِ مَعَ أَنَّهُ يُؤَكَّدُ مِنْ غَيْرِ تَنْزِيلٍ؟ قُلْتُ: فَائِدَةُ التَّنْزِيلِ زِيَادَةُ التَّأْكِيدِ فَإِنَّ السَّائِلَ يُؤْتَى فِي الْكَلَامِ الْمُلْقَى إِلَيْهِ بِتَأْكِيدٍ وَاحِدٍ، وَالْمُنْكِرُ يُؤْتَى فِي الْكَلَامِ الْمُلْقَى إِلَيْهِ بِأَكْثَرَ، وَهَذَا أَحْسَنُ مِمَّا أَجَابَ بِهِ بَعْضُهُمْ مِنْ أَنَّ فَائِدَةَ التَّنْزِيلِ صَيْرُورَةُ التَّأْكِيدِ وَاجِبًا بَعْدَ أَنْ كَانَ مُسْتَحْسَنًا؛ لِأَنَّ هَذَا أَمْرٌ خَفِيٌّ لَا اطِّلَاعَ عَلَيْهِ. حَجَلُ بْنُ نَضْلَةَ حَجَلٌ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ ابْنُ نَضْلَةَ بِفَتْحِ النُّونِ وَبِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ اسْمُ أُمِّهِ، وَحَجَلُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْقَيْسِ بْنِ مَعْنٍ، فَهُوَ غَيْرُ حَجَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمِّ النَّبِيِّ خِلَافًا لِمَا ذَكَرَهُ عَبْدُ الْحَكِيمِ فَإِنَّ اسْمَهُ مُغِيرَةُ وَأُمُّهُ هَالَةُ بِنْتُ وُهَيْبٍ. جَاءَ شَقِيقٌ إِلَخْ يَعْنِي لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ شَقِيقَ النُّعْمَانِ وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الرَّيَاحِينِ. عَلَى الْعَرْضِ فِي التَّاجِ الْعَرْضُ: شَمْشِيرُ بَرْهَنَه بَرْدَان نِهَادَن أَيْ عَلَى عَرْضِ الرُّمْحِ بِأَنْ جَعَلَهُ عَلَى فَخِذَيْهِ فِي حَالَةِ الرُّكُوبِ بِحَيْثُ يَكُونُ عَرْضُ الرُّمْحِ إِلَى الْعَدُوِّ دُونَ طُولِهِ فَالْمُرَادُ بِالْعَرْضِ عَرْضُ الْمَوْضُوعِ لَا عَرْضُ الْمَوْضُوعِ عَلَيْهِ عَلَى مَا وَهِمَ الْبَعْضُ. مَأْخُوذٌ مِنَ الدُّسُوقِيِّ وَعَبْدِ الْحَكِيمِ فَهُوَ لَا يُنْكِرُ إِلَخْ بَلْ هُوَ عَالِمٌ بِذَلِكَ؛ لِكَوْنِهِمْ مُتَلَبِّسِينَ بِالْحَرْبِ، فَهُوَ مِنْ تَنْزِيلِ الْعَالِمِ مَنْزِلَةَ الْمُنْكِرِ لَا مِنْ تَنْزِيلِ الْخَالِي مَنْزِلَتَهُ.

Line-by-line translation · المعاني

الْإِسْنَادُ الْخَبَرِيُّ بِشَفَاعَتِكَ، فَهَذَا الْكَلَامُ يَلُوحُ بِالْخَبَرِ تَلْوِيحًا وَيُشْعِرُ بِأَنَّهُ قَدْ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْعَذَابُ، فَصَارَ الْمَقَامُ مَقَامَ أَنْ يَتَرَدَّدَ الْمُخَاطَبُ فِي أَنَّهُمْ هَلْ صَارُوا مَحْكُومًا عَلَيْهِمْ بِالْإِغْرَاقِ أَمْ لَا، فَقِيلَ: فِي جَوَابِ أَنَّهُمْ مُغْرَقُونَ مُؤَكَّدًا أَيْ هُمْ مَحْكُومٌ عَلَيْهِمْ بِالْإِغْرَاقِ.
The declarative predication regarding your intercession: this speech hints at the report and suggests that the punishment has indeed become due upon them, so the situation became one where the addressee might hesitate as to whether they have been sentenced to drowning or not, so it was said in response that they are certainly drowned, meaning they have been sentenced to drowning.
وَيُجْعَلُ غَيْرُ الْمُنْكِرِ كَالْمُنْكِرِ إِذَا لَاحَ أَيْ ظَهَرَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى غَيْرِ الْمُنْكِرِ شَيْءٌ مِنْ أَمَارَاتِ الْإِنْكَارِ نَحْوَ: قَوْلِ حَجَلِ بْنِ نَضْلَةَ: جَاءَ شَقِيقٌ عَارِضًا رُمْحَهُ أَيْ وَاضِعًا عَلَى الْعَرْضِ؛ فَهُوَ لَا يُنْكِرُ أَنَّ فِي بَنِي عَمِّهِ رِمَاحًا، بَلْ هُوَ عَالِمٌ بِذَاكَ فَهَذَا الْكَلَامُ أَيْ "لَا تُخَاطِبْنِي" إِلَخْ أَيْ لَا تَدْعُنِي دُعَاءً مُصَوَّرًا بِشَفَاعَتِكَ، فَهُوَ تَصْوِيرٌ لِلْمَنْهِيِّ عَنْهُ.
The non-denier is treated as a denier if there appears—that is, becomes manifest upon him, the non-denier—some signs of denial, such as the saying of Hajal ibn Nadlah: 'Shaqiq came, laying his spear across,' meaning placing it on its side; for he does not deny that his cousins have spears, rather he is aware of that, so this speech, i.e., 'Do not address me,' etc., means do not call upon me with a supplication depicted by your intercession, for it is a depiction of what is forbidden.
مَقَامٌ إِلَخْ: لَا مَقَامَ إِنْكَارِ الْمُخَاطَبِ؛ لِأَنَّ الْمُخَاطَبَ مِنْ أُولِي الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ نَبِيُّ اللَّهِ سَيِّدُنَا نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ الَّذِي دَعَا بِهِ: رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا، وَاسْتُجِيبَ دُعَاؤُهُ وَأُمِرَ أَنْ يَصْنَعَ الْفُلْكَ، فَكَانَ عَلَى يَقِينٍ بِأَنَّهُمْ هَالِكُونَ، فَالْتَّرَدُّدُ إِنَّمَا كَانَ فِي أَنَّ هَلَاكَهُمْ بِإِغْرَاقِهِمْ أَوْ بِأَمْرٍ آخَرَ، فَالْمَقَامُ مَقَامُ التَّرَدُّدِ، فَلَا الْتِبَاسَ هُنَا بَيْنَ تَأْكِيدِ التَّرَدُّدِ وَتَأْكِيدِ الْإِنْكَارِ لِقِيَامِ الْقَرِينَةِ.
'A situation,' etc.: It is not a situation of the addressee's denial, because the addressee is one of the messengers of firm resolve, the Prophet of God, our master Noah, peace be upon him, and he is the one who prayed with it: 'My Lord, do not leave upon the earth any inhabitant among the disbelievers,' and his prayer was answered and he was commanded to build the ark, so he was certain that they were doomed, so the hesitation was only as to whether their doom would be by their drowning or by another matter, so the situation is a situation of hesitation, and there is no confusion here between confirming hesitation and confirming denial due to the existence of the contextual evidence.

…8 more translated lines, 22 more verbs and 94 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (25 verbs · 97 nouns)