Madinah Arabic Book 3 — Page 280

(٤) مختوماً بألف ونُونٍ ،زائدتين ومن أمثلته : مَرْوانُ ، ورَمَضَانُ، وشَعْبَانُ ، وعُثْمَانُ . (٥) على وزْنُ فِعْل ، ومن أمثلته : أحمد، ويَزيدُ . (٦) مُركَباً تركيباً مزجياً، ومن أمثلته : مَعْدِيكَربُ، وَحَضْرَ مَوتُ . الصِّفَةُ الممنوعة من الصرف : تُمنع الصفة من الصرف إذا كانت (1) على وزنِ «أفْعَل ومن أمثلته : أكبر، وأحسنُ ، وأحمر. ويُشْتَرَطُ فيها ألا تُؤَنَّثَ بالتاء فإذا أَنْتَ بالنَّاءِ انْصَرَفَ، نحو: أَرْمَلِ ، فَإِنَّ مَوْثَهُ أَرْمَلَةٌ . (۲) على وزن فَعْلان»، ومن أمثلته : جوعانُ ، وشَبْعَانُ، وعَطْشَانُ، وملآن . (۳) معدولةً . والصّفةُ المعدولةُ شيئان : (أ) العدد الذي على وزني «فَعَال» و «مَفْعَل»، ومن أمثلته : ثلاثُ ، ورُبَاعُ ؛ ومَثْنَى ، ومَثْلَثُ ، فـ«ثلاثُ» معدولةً عن «ثلاثة ثلاثة». (ب) كلمة «أخَرَ» (1) . (۱) معنى العدل في هذه الكلمة أنها جمع «أخرى» وهي تأنيث «آخر» و«آخر» على وزن «أفعل» التفضيل الذي لا يُجْمَعُ ولا يُؤنَتُ مادام نكرةً. وليس كذلك «آخر» فإنَّه يجمع ويؤنث، ولا يذكر بعده «من». و«أخر» من هذه الناحية معدولة عن اسم التفضيل، فمنعت من الصرف.