Kalila Wa Dimna — Page 48

كليلة ودمنة لا ينبغي لطالب أن يطلب أمرًا إلَّا من بعد معرفته بفضله، فإنه يُعَدُّ جاهلًا من طَلَبَ أمرًا وعنّى نفسه فيه وليس له منفعة. بلغني به، وقد نرى بعض من يقرأ هذا الكتاب فيتعجب منه ويجهد نفسه في حفظه ويترك العمل به ولا ينبغي للعالم أن يعيب أحدًا بما هو فيه، فيكون كالأعمى الذي عير الأعور بعوره. وينبغي لمن عقل ألا يطلب أمرًا فيه مضرة لصاحبه، يطلب بذلك صلاح نفسه، فإنَّ الغادر مأخوذ، ومن فعل ذلك كان خليقًا أن يُصيبه ما أصاب الرجل الذي أنه كان يبيع السمسم، وكان له شريك، فكان سمسمهما في بيت واحد، غير أنَّ الذي لكل واحد منهما على حدة، فأحب أحدهما أن يذهب بالذي لشريكه من السمسم، ثم أحب أن يجعل له علامة حتى إذا دنا الليل عرفه بها، فعمد إلى ردائه فغطاه ثم انطلق إلى صديق له فأخبره بالذي هم به وسأله أن يعينه عليه، فأبى صديقه ذلك إلَّا أن يجعل له نصف ما يأخذ منه ففعل، ثم إنَّ شريكه دخل البيت فرأى سمسمه مُغطَّى برداء صاحبه، فظنَّ أنه غطّاه من التراب والدواب، فقال في نفسه: لقد أحسنَ شريكي في تغطيته سمسمي وإشفاقه عليه، وسمسمه أحق أن يُغطّى بردائه، فحوَّل الرداء على سمسم صاحبه، فلما كان في الليل جاء التاجر والرجلُ معه ودخلا البيت وهو مظلم، فجعل الرجل يلتمس ويجس حتى وقعت يده على الرداء المغطّى على السمسم، وهو يُقدِّر أنه كما غطّاه، وأنه سمسم صاحبه، فأخذ نصفه وأعطى صديقه الذي عاونه نصفه، فلما أصبح جاء هو وشريكه حتى دخلا البيت، فلما رأى الرجل أنَّ الذي ذهب سمسمه، ورأى سمسم صاحبه على حاله دعا بالويل، وعرف أنَّ الذي أخذه ذلك الرجل ليس براده، ويخشى أن تكون فيه فضيحته، فلم يقُل شيئًا. ٤ في النسخ المصرية ونسختي اليازجي وطبارة: وليس للعالم أن يعيب امرأ بشيء فيه مثله، ويكون كالأعمى الذي يعير الأعمى بعماه»، وفي نسخة حماه التي نقل عنها شيخو: «فإن خلالا ينبغي لصاحب الدنيا أن يقتبسها منها ألا يعيب أحدًا بشيءٍ هو فيه، فيكون كالأعمى ه في النسخ الأخرى: أن التاجر ظنَّ صديقه قد نسي الرداء فاستحسن أن يضع رداء صديقه على سمسمه ليجده صاحبه حيث يحب. في النسخ الأخرى: أن التاجر الآخر جاء فلم يجد عدل صاحبه، فاغتم وعزم على أن يغرمه من ماله، ثم جاء الشريك الخائن فسأل صاحبه عن حزنه، فلما أخبره اعترف بما فعل فضرب له صاحبه مَثَلَ اللص