Kalila Wa Dimna — Page 47

وَيُجْمَعُ بَابُ عَرْضِ الْكِتَابِ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُقَفَّعِ. وَيُقَالُ فِي أَمْرَيْنِ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَكْبِرَ عَنْهُمَا: الْأَدَبُ وَالْمَوْتُ، وَيُقَالُ: إِنَّ الْأَدَبَ يَجْلُو الْعَقْلَ كَمَا يَجْلُو الْوَدَلُّ النَّارَ وَيَزِيدُهَا ضَوْءًا، وَالْأَدَبُ يَرْفَعُ صَاحِبَهُ كَمَا تُرْفَعُ الْكُرَةُ يَضْرِبُهَا الرَّجُلُ الشَّدِيدُ، وَالْعِلْمُ يُنْجِي مَنِ اسْتَعْمَلَهُ، وَمَنْ عَلِمَ وَلَمْ يَسْتَعْمِلْ عِلْمَهُ لَمْ يَنْتَفِعْ بِعِلْمِهِ، وَكَانَ كَمَثَلِ الرَّجُلِ الَّذِي بَلَغَنِي أَنَّ سَارِقًا دَخَلَ عَلَيْهِ فِي مَنْزِلِهِ فَاسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ، فَقَالَ فِي نَفْسِهِ: لَأَسْكُتَنَّ حَتَّى أَنْظُرَ غَايَةَ مَا يَصْنَعُ، وَلَأَتْرُكَنَّهُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِمَّا يَأْخُذُ قُمْتُ إِلَيْهِ فَنَعَّصْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَكَدَّرْتُهُ، فَسَكَتَ وَهُوَ فِي فِرَاشِهِ، وَجَعَلَ السَّارِقُ يَطُوفُ فِي الْبَيْتِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ حَتَّى غَلَبَ عَلَى صَاحِبِ الْبَيْتِ النُّعَاسُ، وَحَمَلَهُ النَّوْمُ فَنَامَ وَوَافَقَ ذَلِكَ فَرَاغَ السَّارِقِ، فَعَمَدَ إِلَى جَمِيعِ مَا كَانَ قَدْ جَمَعَهُ فَاحْتَمَلَهُ وَانْطَلَقَ بِهِ، وَاسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ بَعْدَ ذَهَابِ السَّارِقِ فَلَمْ يَرَ فِي مَنْزِلِهِ شَيْئًا، فَجَعَلَ يَلُومُ نَفْسَهُ وَيُعَاتِبُهَا وَيَعَضُّ كَفَّيْهِ أَسَفًا، وَعَرَفَ أَنَّ فِطْنَتَهُ وَعِلْمَهُ لَمْ يَنْفَعَاهُ شَيْئًا إِذْ لَمْ يَسْتَعْمِلْهُمَا. وَالْعِلْمُ لَا يَتِمُّ لِامْرِئٍ إِلَّا بِالْعَمَلِ، وَالْعِلْمُ هُوَ الشَّجَرَةُ، وَالْعَمَلُ هُوَ الثَّمَرَةُ، وَإِنَّمَا يَطْلُبُ الرَّجُلُ الْعِلْمَ لِيَنْتَفِعَ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَطْلُبَهُ، وَرُبَّ رَجُلٍ لَوْ قِيلَ لَهُ: إِنَّ رَجُلًا كَانَ عَارِفًا بِطَرِيقٍ مَخُوفٍ ثُمَّ رَكِبَهُ فَأَصَابَهُ فِيهِ مَكْرُوهٌ أَوْ أَذًى لَتَعَجَّبَ مِنْ جَهْلِهِ وَفِعْلِهِ، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يَرْكَبُ مِنَ الْأُمُورِ مَا يَعْرِفُ بِهِ الْقُبْحَ وَالذَّمَّ وَشَرَّ الْعَاقِبَةِ، وَهُوَ أَشَدُّ اسْتِيقَانًا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي رَكِبَ الْهَوْلَ بِجَهْلِهِ، وَحَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ هَوَاهُ، وَمَنْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِمَعْرِفَتِهِ كَانَ كَالْمَرِيضِ الْعَالِمِ الَّذِي يَعْلَمُ ثَقِيلَ الطَّعَامِ مِنْ خَفِيفِهِ، ثُمَّ تَحْمِلُهُ الشَّهْوَةُ عَلَى أَكْلِ الثَّقِيلِ مِنْهُ. فَأَقَلُّ النَّاسِ عُذْرًا فِي تَرْكِ الْأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ مَنْ قَدْ عَرَفَ فَضْلَهَا وَحُسْنَ عَائِدَتِهَا، وَمَا فِيهَا مِنَ الْمَنْفَعَةِ، وَلَيْسَ يَعْذِرُهُ أَحَدٌ عَلَى الْخَطَأِ، كَمَا أَنَّهُ لَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَعْمَى وَالْآخَرُ بَصِيرٌ وَقَعَا فِي حُبٍّ فَهَلَكَا جَمِيعًا وَلَمْ يَنْجُ الْبَصِيرُ مِنَ الْهَلَكَةِ - لِأَنَّهُ صَارَ وَالْأَعْمَى فِي الْجُبِّ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ لَكَانَ الْبَصِيرُ عِنْدَ الْعُقَلَاءِ أَقَلَّ عُذْرًا مِنَ الْأَعْمَى. وَمَنْ كَانَ يَطْلُبُ الْعِلْمَ لِيُعَلِّمَهُ غَيْرَهُ وَلِيَعْرِفَهُ سِوَاهُ، فَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْعَيْنِ الَّتِي يَنْتَفِعُ الْإِنْسَانُ بِمَائِهَا، وَلَيْسَ لَهَا مِنْ تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ شَيْءٌ؛ فَإِنَّ خِلَالًا ثَلَاثًا يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الدُّنْيَا أَنْ يَقْتَبِسَهَا وَيُقَبِّسَهَا مِنْهَا الْعِلْمُ، وَمِنْهَا الْمَالُ، وَمِنْهَا اتِّخَاذُ الْمَعْرُوفِ.