Kalila Wa Dimna — Page 33

أَوِ الْقُرَّاءُ كَتَبَ فِي صَدْرِ الْكِتَابِ مَا كَتَبَ نَقْلًا عَنْ بَعْضِ الْكُتُبِ الَّتِي ذَكَرَتْ مَنْ تَرْجَمُوا «كَلِيلَةَ وَدِمْنَةَ». وَمَهْمَا نَقُلْ فِي إِغْفَالِ هَذِهِ النُّسْخَةِ اسْمَ ابْنِ الْمُقَفَّعِ وَاقْتِصَارِهَا عَلَى اسْمِ الْمُتَرْجِمِ الْآخَرِ، فَقَدِ اجْتَمَعَ لَنَا ثَلَاثَةُ نُصُوصٍ تَذْكُرُ غَيْرَ ابْنِ الْمُقَفَّعِ صَاحِبَ «الْفِهْرِسْتِ» يَقُولُ: «فَسَّرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُقَفَّعِ وَغَيْرُهُ»، وَنُسْخَةُ أَيَا صُوفْيَا، وَ«كَشْفُ الظُّنُونِ» يُسَمِّيَانِ: «عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيٍّ الْأَهْوَازِيَّ» أَوْ «عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هِلَالٍ الْأَهْوَازِيَّ». وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ لَهَا خَطَرُهَا فِي تَارِيخِ الْكِتَابِ وَاخْتِلَافِ نُسَخِهِ. هَلْ يُفَسَّرُ اخْتِلَافُ النُّسَخِ بِاخْتِلَافِ التَّرْجَمَةِ؟ قُلْتُ فِيمَا تَقَدَّمَ إِنَّ نُسَخَ الْكِتَابِ تَخْتَلِفُ اخْتِلَافًا يَدْعُو الْبَاحِثَ إِلَى أَنْ يَظُنَّ أَنَّ الْكِتَابَ تُرْجِمَ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ، فَهَلِ اخْتِلَافُ النُّسَخِ الَّتِي أَمَامَنَا يَرْجِعُ إِلَى اخْتِلَافِ التَّرْجَمَةِ؟ هَذَا الْبَحْثُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُوَفَّى حَقُّهُ مِنَ النَّظَرِ وَمُقَابَلَةِ النُّصُوصِ إِلَّا بَعْدَ الِاطِّلَاعِ عَلَى مَخْطُوطَاتٍ صَحِيحَةٍ مُتَعَدِّدَةٍ، وَلَيْسَ لَدَيْنَا الْآنَ مِنَ النُّصُوصِ الَّتِي يُوثَقُ بِهَا بَعْضَ الثِّقَةِ إِلَّا نُسْخَتُنَا وَنُسْخَةُ شَيْخُو وَهُمَا مُتَقَارِبَتَانِ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَا تَرْجَمَتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ الْكَثِيرُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ النُّسَخِ الْأُخْرَى الْمُلَفَّقَةِ كَمَا بَيَّنْتُ آنِفًا، وَهَذَا التَّلْفِيقُ يَمْنَعُنَا أَنْ نَقْطَعَ رَأْيًا فِي هَذَا الشَّأْنِ، فَإِنِّي أَجِدُ اخْتِلَافًا بَيْنَ نُسْخَتِنَا وَهَذِهِ النُّسَخِ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ تَرْجَمَتَيْنِ، ثُمَّ أَجِدُ جُمَلًا مُتَمَاثِلَةً لَا تَصْدُرُ إِلَّا عَنْ كَاتِبٍ وَاحِدٍ، وَلَسْتُ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَبَيَّنَ صِلَةَ هَذِهِ الْجُمَلِ الْمُتَمَاثِلَةِ بِالْمُتُونِ الْمُخْتَلِفَةِ لِمَا دَخَلَ النُّصُوصَ مِنَ التَّلْفِيقِ. عَلَى أَنِّي - مَعَ إِعْوَازِ النُّصُوصِ الَّتِي تُعِينُ عَلَى صِحَّةِ الرَّأْيِ - أُرَجِّحُ أَنَّ اخْتِلَافَ النُّسَخِ الَّتِي بَيْنَ أَيْدِينَا لَيْسَ اخْتِلَافَ تَرْجَمَةٍ إِلَّا فِي زِيَادَةِ بَعْضِ الْأَبْوَابِ وَنَقْصِهَا، وَهِيَ أَبْوَابٌ يَتَبَيَّنُ فِيهَا أُسْلُوبٌ يُخَالِفُ أُسْلُوبَ ابْنِ الْمُقَفَّعِ، وَسَيَأْتِي بَيَانُ هَذَا. فَإِنْ لَمْ يَكُنِ اخْتِلَافُ النُّسَخِ اخْتِلَافَ تَرْجَمَةٍ، فَكَيْفَ وَقَعَ فِي الْكِتَابِ؟ قَبْلَ إِجَابَةِ هَذَا السُّؤَالِ يَنْبَغِي أَنْ نُجِيبَ سُؤَالًا آخَرَ لِمَاذَا تُرْجِمَ الْكِتَابُ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ؟ تَرْجَمَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُقَفَّعِ، ثُمَّ تَرْجَمَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِلَالٍ الْأَهْوَازِيُّ، وَنَظَمَهُ أَبَانُ اللَّاحِقِيُّ ثُمَّ سَهْلُ بْنُ نَوْبَخْتَ ثُمَّ ابْنُ الْبِتَارِيَّةِ مِنْ بَعْدُ. وَكَذَلِكَ تُرْجِمَ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ إِلَى الْفَارِسِيَّةِ أَيَّامَ السَّامَانِيِّينَ، ثُمَّ تَرْجَمَهُ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ فِي عَهْدِ الْغَزْنَوِيِّينَ، ثُمَّ تَرْجَمَهُ الْكَاشِفِيُّ فِي الْقَرْنِ الْعَاشِرِ، وَنُظِمَ بِالْفَارِسِيَّةِ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ.